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玉文化的发展之中，离开神玉的阶段，进入奴隶社会以后，神玉更多的职能便是与宫廷的统治有关，作为古代权力和尊严象征的仪仗玉，在这个阶段使用，有何特点？今天就专门论述这一个话题。 早期的仪仗玉又称玉兵器，只是一种象征性的武器。 古时这些玉器主要用于示权和增加权威，保持统治者的尊严。 而使用的主要品种有玉圭、玉戈、玉刀、玉戚、玉斧、玉钺等。  玉钺 大汶口文化 南京博物馆 以上这些器型都是从日常生活中的武器和实用器演化而来的，主要出现的时间在于商、周两个朝代，主要是以商朝的前期最为突出。 到了春秋战国以后，除去部分仿古玉器中有少量的仪仗玉出现外，这些真正的礼仪用玉均很少见到了。 这是很多造假者无法知晓的历史，真正的传世品在故宫和台北有真品留存，实物大多无使用痕迹，表明当时主要是作为仪仗用器。  龙山文化 玉鹰纹兽面纹圭 天津市艺术博物馆藏 目前此类物品出土仪仗玉最多和最著名的就是在红山文化和良渚文化遗址中有留存。 玉圭就是玉礼器之一，也是上古时期重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”、标明持者等级身份的瑞玉，也作为祭祀盟誓的祭礼仪器。 根据现存实物和史料记载，可以推测出当时古人玉圭的用法， 当时的统治者周天子为便于权力的尊严和统治地位的巩固，命令各地诸侯定期集中朝觐，以便禀承王室的旨意。 为区别出他们身份等级的高低差别，周天子特定制作，赐给每位诸侯一件玉器，在时持朝觐时持于手中，作为礼仪用器，也是他们身份地位的象征。 在这些古代玉器中，仿制品较多，如何鉴定古代玉圭？有以下几个方面可以参考。  龙山文化玉圭 天津艺术博物馆藏 一、商前时期的玉圭从目前考古资料看，新石器时代的“玉圭”，从严格意义上讲，跟后面礼仪的玉圭者，并不是一回事，也不是真正的玉圭。 这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，纹饰系用砾石琢刻而成。  龙山文化玉钺 陕西延安地区文物保管所 二、商周至汉时期的玉圭真正的玉圭使用应该是从商代开始，当时主要有两种形式：一种是平首，圭身装饰有双钩弦纹；还有一种是尖首平端的造型。 到了周代时期，这个阶段的玉圭以尖首长条形为多，到汉代时期玉圭已经从社会日常的生活中逐步消失。  商代早期 玉圭 中国社会科学院考古研究所 三、汉代以后玉圭其实从宋代开始，以后各代，都有不少的玉圭仿制品。 明代仿制的玉圭呈尖首平底纹，有的器表满布浮雕谷纹或蒲纹；这个在我以前介绍各朝代的玉器特点是都有过详细的介绍，有的阴刻出四纹，寓意安定四方，在延续古意的基础上也增添了许多当时的人文社会的习俗，今日所见的玉圭基本都是商周至战国时期的作品。 玉圭的形制特点也会因时代不同、种类相异而存在差别。  商代晚期 玉圭 中国社会科学院考古研究所 四、玉圭的名称和种类这些礼器名称和尺寸都有不同，不同名称的主是赋予持有不同权力的依据， 如：大圭，此为周天子所御用之物，长度有3尺，主要的作用跟笏板有些类似，作记事备忘之用。 镇圭，是古代朝聘所用的礼仪信物，也为六瑞之一。 桓圭，是帝王专门授给大臣的玉圭。命圭长9寸，谓之桓圭，公守之。 躬圭，也是帝王授给大臣的玉圭，命圭长7寸，谓之躬圭，伯守之。 日圭，长5寸，用于祭日，故名。 玄圭，是用黑色的玉制作的玉圭，帝王举行典礼时所用礼器。 土圭，专门用于测定土地和四时日月的礼器。 珍圭，召唤守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭以作为凭证，遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣手中所持的信物，也为珍圭。 谷圭，持有者可以行使和解或婚娶的职能。 琬圭，持有者可以行使嘉奖的职能。 琰圭，持有者可以行使处罚的职能。 战国以后玉圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制，点缀朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有流传下来。  商代 玉圭 中国社会科学院考古研究所藏 五、红山文化的仪仗玉器红山文化时期的仪仗玉器，也是现在的理解和解读，是否真的是作为礼器使用还有待考证，其技艺的最大特点是玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体器物的造型特点，根据当时的加工工艺和方法，用寥寥刻划就把器物的形象描述得栩栩如生，十分传神。 “神似"是红山文化所有玉器，也包括我们解读的仪仗玉的特色。 六、良渚文化的仪仗玉器良渚时期文化的仪仗玉，体制都较大，器形深沉，造型严谨，左右上下，对称均衡，尤以浅浮雕的装饰手法见长。 良渚文化中，特别是线刻技艺达到了极高的水平，如江浙一带的良渚文化的遗址大墓中，曾有很多带有仪仗性质的玉质附件出土。 在出土的物品中，我们经过清理，看出许多的玉器，应该具备礼仪和权威的涵义，包括玉戚，玉墩等，相互连起来之后，就成了一件长68厘米，有柄首饰和柄尾的完整玉器。 这种特殊的玉器在仰韶文化的遗址中也有一件出土，应该是墓主人生前用以显示地位的权杖，代表的是权威和尊严。  龙山文化 玉兽面纹圭 山东博物馆 |
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