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随着商人们的到来，基督教、伊斯兰教和犹太教在可萨国内找到了落脚处。在851至863年年间，拜占庭派基督教教士圣西利尔到可萨人中，他受到了热烈的欢迎。西利尔传记上记有他与犹太教教士在可汗宴会上的论战。 在利奥六世统治期间，马他喀成了拜占庭的一个主教区的所在地，它的建立是为了在可萨境内传播新约。 以大批阿拉伯居民为代表的伊斯兰教从690年起也有许多皈依者，从868年起，特别是在965年以后，伊斯兰教成为该地区的一大宗教。 犹太教更受欢迎。767年，伊沙克·圣格里开始在可萨人中任牧师。马苏第宣称，在哈仑·阿尔·拉施德哈里发朝的统治下（786-809年），可萨可汗和贵族都拥护犹太教。 拜占庭皇帝罗马努斯·尼卡彭努斯（919－944年）发起的对犹太人的迫害，使大批以色列难民进入可萨境内，据说一位使用圣经中约瑟之名的可汗于948年写信给犹太教士希斯达伊，描述了可萨境内犹太教盛行的状况，但是，马迦特怀疑这封著名信件的真实性，该信的时间似乎不会早于11世纪。据伊本·法德罕的记载（Risala），萨曼塔尔（在达吉斯坦内）的可汗、总督、王公和其他高级官员们都信奉犹太教。为报复伊斯兰境内对犹太教教堂的破坏，一位可萨可汗曾拆除了一座伊斯兰教寺院的塔尖。 在这样的氛围下，大量犹太人来到可萨帝国，这里俨然成为犹太人的第二故乡。 9世纪开始，可萨帝国在政治上走向衰落。这些信仰犹太教的文明的突厥人被他们的同族、还处于野蛮状态的异教部落驱赶。草原又一次处于动荡不安之中。具体来说，就是9世纪开始，从咸海草原来的乌古思突厥人（拜占庭作者们称奥佐伊人）崛起，中国古代也有十姓乌古思的说法，乌古思突厥人，最早生活在乌兹别克斯坦的河中地区，后来南下到土库曼斯坦地区，然后迅速扩张开来，历史上非常有名的赛尔柱突厥帝国，以及后来赛尔柱突厥在小亚细亚半岛上的分支奥斯曼突厥，后来发展成为奥斯曼帝国，本质上都是乌古思突厥人的后代，所以，至今，土库曼斯坦和土耳其人在语言上是能互通的，而其他的几个中亚的斯坦，以及新疆维吾尔族，在语言上是不通的，尽管都算突厥系…… 乌古思突厥人在九世纪崛起后，把恩巴河地区和乌拉尔河地区的佩切涅格突厥人赶向西方。大约在850至860年间，佩切涅格人穿过属于可萨帝国的领地，把可萨属民马扎尔人从亚速海北岸赶走。 如我们在上文所看到的，当时马扎尔人退到第聂伯河和多瑙河下游之间的阿特尔库祖。不久，在889至893年间，佩切涅格人重新追逐马格尔人，把他们从新住地赶走，他们最终在该地区内定居下来，因此，佩切涅格人占据了位于顿河河口和摩尔达维亚之间的俄罗斯草原。可萨人只保留了顿河下游、伏尔加河下游和高加索山脉之间的地区。经过乌古思突厥人，佩切涅格突厥人等野蛮突厥民族的侵袭，已经高度文明的信仰犹太教的可萨突厥人丢失了大片土地，只能在顿河下游，伏尔加河下游等地苟延残喘，那么，接下来的可萨人会路向何方呢？ |
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