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隋唐时期是魏晋南北朝数百年分裂之后的又一个统一时期，五代时期是又一个短暂的局部分裂时期。隋唐五代时期山东既具有时代所赋予的共性，亦具有自己区域性的特点。  隋朝建立后，隋文帝励精图治，使得社会秩序稳定，山东经济得以恢复发展。隋炀帝统治前期，继承了隋文帝的改革措施，然而他好大喜功，荒淫无度，使频频遭受天灾人祸的山东人民备受苦役，在残酷的压榨之下，山东人民频频起义，联合其他地区的农民起义军，逐渐形成了隋末农民起义的三大主力军，沉重打击了隋王朝的暴虐统治。  图丨隋朝山东地区州郡县设置图 唐朝建立后，统治秩序迅速得以恢复，山东地区开始走向繁荣发展的局面。然而唐朝后期，各级官吏对百姓的残暴压榨，以及藩镇间战火连绵，使得山东地区的阶级矛盾逐渐尖锐，遭受压榨的百姓再次揭竿而起，于公元875年爆发了王仙芝、黄巢领导的大规模农民起义。这次起义使得曾经辉煌的唐王朝从此分崩离析。而后，五代政权与藩镇在山东的争夺愈演愈烈，藩镇林立，战乱不休，长达七八十年的割据混战，给山东社会经济造成了严重破坏，给当时的山东人民带来了严重灾难，引起了山东人民的强烈反抗。  图｜唐朝山东地区节镇及州县设置图  山东士族的沉浮变化是隋唐五代时期历史发展的重大事件。富庶的山东自汉以来就是门阀士族的密集分布地，这些世家大族具有强大的经济力量与啸聚地方的军事潜力，加之数百年家族文化积淀的人才优势，十分深远地影响了山东的历史发展格局。 隋唐时期，士族大家所拥有的势力逐渐威胁到皇帝政治力的掌控，因此从隋文帝到唐太宗等帝王开始着力于让社会阶层健康流动，以打破士族垄断。随着社会生产力的发展、农民起义的打击，王朝的更迭以及科举制的发展，士族的势力终于开始走向衰落。在士族消亡的同时，庶族逐渐发展壮大，通过文、武两种途径不断提升政治势力。其中文的途径，是通过上书、荐举、征辟和科举等途径进入仕途；武的途径，就是于战乱之时，从军立功，或从起义军中叛降，成为统治阶级的文武官吏。从隋朝，经唐朝，至五代，通过文、武两条途径入仕的庶族越来越多，直至五代末年，庶族最终代替了士族。 士族虽逐渐丧失特权走向没落，但阀阅士族及实行科举制度后发展起来的新士族在地域社会中亦产生了重要的影响，一是士族们“积学修身”的家学、家法成为地域社会群体仿效实践的范本，在地域文化积淀上提供了文化扩散能力；二是在经济上为地域发展提供了文化创新能力，其中具有较高文化素养的士族妇女们自小就培养的女工、绘画技能，为山东纺织行业发展所提供的文化创新能力尤其明显。  隋唐五代时期，山东地区的农业、手工业、商业和交通业等发展到一个新水平，特别是唐朝前期出现了社会经济的繁荣局面。然而全面发展的过程中，也表现出了曲折性和不平衡性的特点。曲折性表现在和平统一时发展迅速，战争分裂时发展缓慢；不平衡性表现在以青州地区为界限，东部地区落后于西部地区。 从山东百姓、地主庄园果、药、桑、粮、牧的多种经营形态以及稻粟、渔猎、放牧等生活习俗可以看到，隋唐五代时期山东农业经济仍运行在“因地制宜”的轨道上，山东并没有走上后世单一粮食扩张的生产路线。在多种生产经营的背景下，农业种植加货殖经营成为山东农业经济发展的主要形式。 隋唐时期是我国制瓷业发展的重要时期，这时期我国制瓷业出现了“南青北白”的局面。山东地区的制瓷业在北朝时代的基础上又有了新的发展，窑址的数量有所增加，器类也更加丰富。目前山东地区发现隋唐时期的窑址60余处，主要集中在泰安、济宁、枣庄、淄博、临沂等地区。瓷器釉色以青釉为主，白釉、黑釉、酱釉、黄釉等并存，器类常见生活用具为主。  图丨隋 青釉四系罐 山东博物馆藏 陶瓷器发展到唐代，除了常见的青瓷、白瓷、黑瓷外，出现了多种色釉，常见的有白釉绿彩；还创烧了一些新品种，如绞胎瓷器。所谓绞胎，就是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起，然后拉坯或压模成型，其胎体形成纹理，再罩透明釉入窑烧成。绞胎器可谓是唐代陶瓷中的一朵奇葩，虽只昙花一现，但它的出现反映了唐代北方制瓷工匠敢于进取、勇于创新的精神。  图丨唐 绞胎盘 山东博物馆藏 山东地理位置优越，京杭大运河纵贯山东西部，东部沿海开辟了通向江浙沿海及海外的交通航线，陆上和海上对外贸易的发展也促使了陶瓷器的发展。当时出口的商品中除著名的丝绸外，陶瓷器也颇为畅销。 1975年在山东平度泽河东岸发现了一只由两条U型独木舟联成的隋代双体木船。每只船体宽1米左右，由三段整树刳制、衔接而成。出土时船体残、构件有缺失。现存独木舟最长的两段各长11.5米。据推测该船的总长度应在23米左右，可载重23吨。  图丨隋 双体木船 山东博物馆藏 中国古代称这种船为舫或方船，战国时期已有舫船的记载，隋代双体船是中国目前所见的时代最早的双体船实物，体现了隋代辉煌的造船历史。  佛教自传入中国，对西方极乐世界的描绘激发了人们的想象力。而寺院更成为了佛教与地域文化的传播中心，隋唐五代时期山东佛教的发展亦复如斯。隋唐时期佛教势力达到全盛的表现是佛僧活动及建寺、造像、造塔等活动遍及各地，译经活动接连不断。其中灵岩寺是当时山东地区最为繁盛的寺院之一。这座位于泰山西北灵岩山之阳的寺院，规模庞大，实力雄厚。据党怀英《灵岩寺记》载：“（灵岩寺）历隋至宋，土木丹绘之工，日增月葺，庄严为天下冠。四方礼谒，委金帛以祈福也，岁无虑千万人。佛事益兴，而居者益众，分而为院者三十有六。”灵岩寺的兴盛充分表明，唐朝时期的山东地区已经成为全国有名的佛教中心之一。 |
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