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写诗近四十年了,没有写过一篇诗歌理论文章----以诗歌理论之谓,似乎有点大,好像夸夸其谈。但是,对于诗----特别是中国新诗,如果没有自己的看法和认识,其实,就不配已经写诗近四十年,或者说根本就都不配作为一个诗歌爱好者。
“李白醉酒诗百篇,长安市上酒家眠”----杜甫这首《饮中八仙歌》,不能算为诗论。目前还没有考之以证李白杜甫的诗歌理论与主张,因为他们诗之本身远远超过对诗的认识,所以他们没有必要认为诗是什么,因为他们写出来的诗句,本身就是最纯粹的诗,为中国诗创立标准与尺度。 诗穷而后工,然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也----乃欧阳修为好友梅尧臣诗集作序时之观点,可以界定为诗歌理论。如严羽严沧浪所说的“兴趣”,王士祯王渔洋所说的“神韵”,以及王国维王静安所以说的"境界”。盖愈穷则愈工,是指诗人处境愈困厄,心情愈郁闷,写出来的诗则愈趣味盎然,愈有神韵和境界。如王国维先生所说:词以境界为上,有境界则自成高格,自有名句。诗词同源,词者诗也。 明代竞陵派诗钟惺认为:真诗者精神之所为也。发幽情之绪,寄落寞之情,方可穷尽精神,九天揽月,五洋捉鳖。所以,为诗必有胆胆,无胆不能径奇,自然难成高格。诗中必有识,无识自然不能龙场悟道,透彻心智。诗中无胆无识,不可能有我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的英雄豪气,肝胆器识,乃诗的灵魂,没有肝胆,不可能驾长车踏破贺兰山缺,没有器识,又怎么能够我劝天公重抖擞,不拘一格降人才?
写诗四十多年了,序言评论也写过N多篇。却一直没有究竟究结诗是什么,或何为诗?孤舟独钓江河月,楚天水夜歌无声----多年以来,一直认为诗是战胜灾难,延续生命的一种方式,有点过于自我,格局所限,只能类似多愁善感的林妹妹,葬花而吟。大将人黄遵宪认为诗外有事,诗中有人,有时候需要从自己的世界中脱逃岀去,位卑未敢忘忧国,先天下之忧而忧,某种程度上讲,也是达成诗穷而后工的第一步,绝对不是少年不识愁愁滋味,为赋新词强说愁。诗穷也讲境界,北岛《触电》: 我曾和一个无形的人 握手,一声惨叫 我的手被烫伤 留下了烙印 当我和那些有形的人 握手,一声惨叫 它们的手被烫伤 留下了烙印 我不敢再和别人握手 总把手藏在背后 可当我祈祷 上苍,双手合十 一声惨叫 在我的内心深处 留下了烙印 是穷到了大境界,是对人性的穷极与无奈。而“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”则逊之,只是寻找与迷茫。由此看来,有时为诗穷途末路,也算值得。 |
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