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无论是古人书法还是今人书法，都不缺少争议与话题，例如从“唐楷”来说，有人喜欢“唐楷”认为它点画平直规整，有着严谨端正之美，但也有人厌恶“唐楷”，就像米芾认为唐人“商法”观念太过严谨，失去了书法的灵动自如之美，所以他曾评价“颜柳欧虞”等人为“丑怪恶札之祖”。
除了各代书家的不同风格，另一个经常被拿出来议论的话题就是名作的真伪，尤其是“书圣”王羲之的作品，成为当代专家的重点研究对象，例如著名的《快雪时晴帖》虽然曾被乾隆收藏于三希堂之中，但后来专家鉴定此作应该来自明代，并非创造于1700年前。
而“三希堂法帖”的另一件王献之《中秋帖》也有传言说是米芾临本，其实“二王”作品被鉴定为米芾临本是不足为奇之事，因为米芾曾研究晋人书法长达30多年，充分掌握了魏晋用笔的灵动多变之势，据说在宋代把他的字放在“二王”真迹中，让书画名家都分不清楚。
因此书法史上诞生了一件趣事，有次米芾听闻写《梦溪笔谈》的沈括有一本王献之真迹，为了能一睹其尊容，他三番两次前去拜访沈括，最终在一次名宝展览会上见到此作，结果米芾左看右看开始放声大笑，这让沈括疑惑不已，上前询问其原由，原来此作是米芾的摹本。
由此可见米芾临摹技艺的精深，甚至如今台北故宫博物院珍藏的一件王羲之真迹，竟然一直被质疑是米芾所写，此作全文共计2行，10个字，内容是：“大道久不下，与先未然耶”，卷中有“米万钟”、“仪周鉴赏”等印章，卷后还有赵孟頫、朱之蕃、张照等人的题跋。
其中赵孟頫题跋曰：“梁武帝评书至右军，谓'龙跳天门，虎卧凤阁’，此帖是已。诸家刻中皆未之有。世间神物，岂默有靳惜者，不欲使滥传耶？将好事犹未至也。”由此可见赵孟頫认为此作是王羲之真迹无疑，但是从卷中的技法来看，此作以行草写就，是典型的“一笔书”。
对于魏晋行草了解的人都知道，王羲之行草以简洁平雅的气韵为主，不追求用笔的连笔牵丝之感，字体大多独立存在，而他的儿子王献之与其父不同，他忠爱用笔的连绵畅快之势，大多一笔写就，因此创造出魏晋独特的“一笔书”，为后世张旭、怀素狂草的诞生奠定了基础。
而且这种风格也深得米芾的青睐，因此明清时期有人提出此作为米芾所写，例如从卷中的“耶”字来看，它的长竖之笔，有着挺进沉着、飞动夸张之态，笔画圆融丰润，跟米芾的书风特点相近，这点徐邦达在《谈古书画鉴别》也进行过详细的论证，因此当代众多学者都认为此作是米芾临本，但真相究竟是如何，确实难以得知，毕竟这字的相似度，就算专家们目前也无法明确分清真伪。
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