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不懂易就不要乱解道德经，比如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这句，现代的解释是让人啼笑皆非的。 有的人把“刍狗”解成各种各样的狗，有的人则解成祭祀后丢弃而卑贱的东西，从而曲解了后面一句百姓之意，这些都是极其错误的。 刍狗就是古代祭祀用来沟通神灵或祖先的草偶，比如现在彝族的毕摩，从小拜师就要先学会扎草偶，祭祀时就要用。 所以“刍狗”就是跟神灵沟通的“媒介”，你理解成“媒介”，这两句就一下解通了。 “天地不仁，以万物为刍狗”，就是说天地对万物没有偏爱，一视同仁，万物就是观察天地的媒介，其实就是二十四节气、七十二候。 比如春分，一候玄鸟至即燕子南归了，二候雷发声三候始电，这是开始闪电打雷了，这就是物候现象。 而春分时节，天帝到卯，太阳到戌，所以卯戌相合，看到物候就知道天地运行到哪里。人们要通过观察万物的物候变化来认识天地的规律。 第二句“圣人不仁，以百姓为刍狗”，是说圣人效仿天道，不会偏爱哪一类人，就象孔子说的有教无类一样。 有没有圣人存在，观察百姓生活就清楚，如果百姓都是夜不闭户，路不拾遗，尊尊亲亲，百姓知礼守矩，那圣人就一定存在。 假如百姓生活在道德败坏、腐朽不堪的社会风气里面，那就说明一定没有圣人。有时，圣人并不是指某个人，而是百姓呼唤理想社会的向往。就象以前非常有德行的舜帝一样，他去到哪里，百姓就自发汇聚到他身边。 比如今年的淄博现象，不就是大多数百姓心中的呼唤吗？百姓就是圣人仁心的媒介。 你看这么两句多么朴实的话，却被所谓的专家们解得面目全非。 |
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