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原创 本能学堂 本能学堂 2023-05-29 15:14 发表于河南 上 本能系统论第二十九讲 下 本能系统论第二十九讲 本能系统论第二十九讲 本能方法系统辨识 咱们今天，接上一周那个话题，继续说本能方法系统。这个表述以前没有过，为什么叫本能方法系统？因为我们讲的是本能，本能。本能是我们自己与生俱来的一个生命系统，一个养生系统，一个护生系统，所以我们生命之所以能以生存，能以有个长的生存过程，就是因为我们有这两个能力。今天我们讲到方法系统，是因为什么？是因为本能系统的活动，受到外界有害物质的进入，对我们发生了伤害，我们的本能系统，在保护我们活动的过程中发生了障碍，我们去调节这些障碍的方法，所以我们称作本能方法。 因为本能是系统的，它发生的障碍也是系统的，所以我们治病的方法也是系统的。我今天用这个表述，我只是表述了我们人自从一有人到现在，我们每天每时每刻，我们活动着的一个能力，做的这种表述。至于说方法系统，这就更不是我发明的，虽然我是这么表述，不是我发明的，我们在一千八百年以前，张仲景一部《伤寒杂病论》，它本身就是一个方法系统。我说它是一个方法系统，我可以证明它是一个方法系统。 但是他用的表述不一样，所以这一千八百年，学习《伤寒论》的，不知道有多少人，包括中国本土的和国外的，还没有一个人，说它是个方法系统，所以今天我用方法系统，来表述它的六经，有些人感到新鲜，这是一个。认为是我的创造，我说不是，我是对它，做一个现代，用现代语言，现代人的思维，去说明白它。上几天有几个朋友，跟我讨论过这个问题，他说你对《伤寒杂病论》和张仲景这个人怎么看？ 我说，我可以告诉你，中国民族这个民族，这个中华民族，三个文化体系，有三大文化体系——人与大自然的这个体系是老庄，老子和庄子；人与人之间，人与社会之间的关系，这个体系，这个文化体系是孔子和孟子的；人和自己的一个体系，张仲景说出来了一半，这一半就是他的一个方法系统，他没说本能系统的理论，只是说的一个方法。我说这五位圣人，是任何人不能相比的。 后来他问我，他说你跟张仲景，就是你的《本能论》和《伤寒杂病论》，你怎么评价？《本能论》和《伤寒论》的份量，没有《伤寒论》，没有《本能论》。有了《本能论》，《伤寒论》的方法论加上一个理论体系，这个人与自己的关系，才算解决了。那么这个体系迟到了一千八百年，但是这一千八百年，中国人对《伤寒论》的研究，并没有停止过。大家知道东汉有一个书，叫《参同契》，现在南怀瑾先生最后一次讲《参同契》，大家不妨看一看。 我们追求的是什么？追求的是健康，追求的是长生不老。一直追求到今天，还有人在追求。我以为《本能论》的出现，揭开了这个东西。有没有长生不老？有没有一粒丹药吃了百病都治？大家今天、明天、后天，以后的十年、二十年、三十年，看看人类如何对待自己。我看人类认识自己，现在不过是个开始。今天我们讲的这个方法系统，并不是我发明的，你学过《伤寒论》的，和没有学过《伤寒论》的，都没有妨碍，你看一看，《伤寒论》是怎么分的，它的方法。 今天我说了一个外源性疾病与内源性疾病，有人同意，有人反对，反对和同意都没有关系，你看看张仲景是怎么分的。他有三个阴病，三个阳病，实际上是一个阴一个阳，一个外源性疾病，一个内源性疾病，他说的三阳病都是排异的，他说的三阴病都是自主调节的。那么外源性疾病和内源性疾病并不是我发明的，我是《伤寒杂病论》的继续，这个你谁也反对不得，你说我连《伤寒论》都反对，那也没关系，你反对你的，我这话不是说给在座的几位听的，我是说给人的，所有的人。承认与不承认，这个没有关系，真理并不见得都人人会认识，谬妄也不见得人人都认识。 为什么张仲景分三阴三阳？阳为什么要有三个阳病？这就是方法系统的系统性，所以我叫它方法系统，就是因为阳病有三个，阴病也有三个。三个阳病全是排异的。太阳病，太阳病的方法，汗法；阳明病的方法，吐法、下法；少阳病的方法，排斥吐、排斥下，而且也有吐，也有下。这是为什么？因为有三个内容、三个形式，所以他分了三个阳，三个阴也是，少阴、太阴、厥阴，整整和三个阳对着个。 太阳和少阴是一个病，有排异能力的时候是阳，没有排异能力的时候就是少阴，所以它是系统。阳明病是吐下，到了转阴的时候呢，是太阴，自利。阳明是不大便，甚至于六七日不大便，上至十余日，到了太阴，日下利数行，腹痛。一个阴一个阳，因为它是系统，它是个方法系统。厥阴，整整地对着少阳，而且有一个阴阳消长，一个阴阳消长的过渡阶段，非常地奇妙。 我们今天，用内源性疾病和外源性疾病表述阳性病和阴性病，实际上就是阳性病和阴性病。那么阳性病是什么？阴性是什么呢？阳性病就是有排异能力的，叫阳性病。没有排异能力的，阴性（病）。我们把阳和阴，说成了一个外一个内，比较好明白，它所有的过渡阶段都在其中，要不然的话我们就不叫系统，要不然的话我们叫破坏了一个方法系统，我们没有破坏，我们是丰富了、发展了一个方法系统。关于这个本能方法系统的认识，或者叫辨认、辨识，我说到这儿。大家考虑考虑，有没有疑问的地方？有，我解释，没有，我讲下一节，大家有没有？你说。 学生：刚才说阳性是有排异能力，是吗？阳性是外源性疾病，那么外源性疾病能不能直接引起阴性的问题？我的意思是外源性疾病排异不出来，它就到阴性了，有没有这个情况？ 郭老：你是说，外源性疾病是阳性的，是有排异能力的，能不能直接进入阴性？是吗？ 学生：就是说它排异不出来，它就深入阴性。 郭老：它要排不出来，它就要深入到阴性，有没有这个情况？这个阳转阴，就是外源性疾病能不能转成内源性疾病，这个说法明白了不？其实是一样，外源性就是阳性，就是阳性病能不能向外排，排不出去，转入阴，你这个问题，是这个问题，对不对？ 学生：对。 郭老：对了，这个好办了，阳性病在排异的时候，转入阴性，转入内源性，这个可能是有的，它是有条件的。它本来有排异能力，为什么排不出去呢？说一个具体的病例，一个流行性感冒，排不出去，发烧。发烧是什么呀？是排异的排异活动。怎么老发烧啊？排不出去啊。所以体温从38上升到39，39还排不出去，上升到40度，40度排不出去，40度还要以上，为什么？他要排出去，他要制造，制造一次发汗排出去，但是他不成功。他不成功，我们是干什么的？我们帮他一下，帮他一下，让他出汗了，成功了，成功了。 但是我们在帮他的时候呢，犯了一个错误，什么错误啊？我们不懂，不懂怎么着去帮他，我们帮错了，帮了倒忙了。怎么算帮了倒忙了？流行性感冒排异是从汗腺排异，意不在汗，不是出汗为目的，而是排异为目的，汗出的太多了。你看张仲景一再嘱咐，取微似有汗，不可令如水流漓，病必不除。一再谆谆地教导，取微似有汗，就是说，目的不在汗而在排异，取微似有汗，最好，不要、不可以像水一样，大汗珠子往下流，病必不除，这病一定好不了。好不了什么意思？逆转。 为什么他不说逆转呢？他有可能逆转，他有可能转向这里，有可能转向那里，但是一定好不了病，他没具体的指出，它逆转是什么，因为它不是一项，所以他说病必不除，你好不了就行了，你千万别这么做，你这么做好不了，这已经够了。可是呢，我们看到的是什么呀？这个人大汗淋漓以后啊，体温突然低落，比正常体温要低了，低了病没好啊，他36度以下，这个时候啊，他全身冷，体温低落了，发冷，神志不清，身卧而蜷，神志不清，这是什么呀？这叫过汗伤津液，转入少阴，到阴性了，有这可能，但是不是无缘无故的，这是一。 还有一个，高烧40度，出不来汗，没人帮，反倒给个冰袋，反倒是使酒精擦，更出不来汗了，他这个大夫以为我帮助你散热了，你帮助他散热了，你把病毒关在里头了，出不来了，所以他继续发烧，还在提高体温。这时候，不是你这物理降温能以解决了。他就突然昏迷，体温低落，脉搏没有了，牙关紧闭，神志不清，这一个中医说的是内闭，也叫冰伏。冰伏和内闭的含义，就是把毒关在里头了，出不来了，这是人为的。一般的说，在这个高烧的情况，是能够出汗的，给一点帮助就出汗。可是呢，是帮倒忙了。如果是给激素退热，把内部机能搞紊乱了，你发不出热来，病毒排不出来，这一个会怎么办呢？这个转逆也不是一个，一定是逆转。 说阳性病转阴，是有条件的，是可以转阴的。听明白了不？阳明病转阴也是这个样子，太阳病转阴也是这个样子，就是一个少阳病，发烧，我见过烧二年的，海军医院有一个大夫的儿子，发烧发了二年。太阳病、阳明病，也就是说其他的外源性疾病，没有发二年烧的，他留下长期的发烧，也是留在少阳。少阳不会再有什么大的逆转，这是为什么？赶到了少阳，这个发烧，就不是别的了，是体温调节机能发生障碍了。每天有一定的时间，开始烧，先冷后烧，最后一出汗，烧退了，天天这样。这个转到哪里去？转到大病结束，就是现代，很多的大病都是从这儿发生的。这是阳性病转阴，阴性病也可以转阳，阴性病转阳那好病了，这是《伤寒论》的一个方法系统。 我们今天用内源性疾病和外源性疾病，是学的《伤寒论》的方法系统，如果我们用内源性疾病和外源性疾病来建立一个方法系统，那么中医所有的流派，我说所有的流派，不是那七个，所有的大流派、小流派。经常有人问我，某某派你怎么看？这派怎么看？那派怎么看？我说这个都是小道，大道无派。昨天有一个人谈到这个问题，谈到外源性疾病和内源性疾病，你跟别的辩证法，你怎么看？我当时啊，有点感情。 你这个辩证法，你怎么用那个外源性辩证法，内源性，外源性，那儿八纲也好，经络也好，脏腑也好，六经也好，三焦也好，你怎么又弄个内源性疾病、外源性疾病，你怎么看待别的辩证法啊？我说，你呀，怎么看待我这是个问题，我说你怎么看待我这个辩证法呀？你要认为我这个辩证法和其它的辩证法，都是山药蛋，一筐山药蛋，哪一个都是山药蛋的筐，我说你没认识这《本能论》。我说内源性外源性，这是本能方法系统，不是山药蛋，而是装山药蛋的那个筐，有多少辩证法也在我这个筐里头。 所以这个内源性外源性，这个本能系统方法论是所有的辩证法都在其中，他不是跟我在一条板凳上坐着，他没有一个是完整的，就是这一个是完整的，所有的辩证法都在其中，这是经得住考验的，不是三年五年十年八年，甚至一千年几千年的考验，它要接受几千年的考验，它是真理，越考验越清楚，它要不是真理，很快它就完蛋，也就是说黄金越烧越纯，说不是，不是，烧成灰，没了。 大家可以考虑考虑这个方法系统论是个什么东西，中医讲的是什么？脉诀，你学脉诀啊，你学本草，汤头，学哪个辩证法，学好了以后就看病去，难啊。看了一个病茫茫然，这什么病啊？怎么治啊？这个脉对哪个号啊？这个证对哪个号啊？非常地难。所以复制一个中医七年，中医药大学要上七年出来，哪一个会治病？你们有上中医药大学的，会治病不会治病？会治病，会治什么病？ 怎么这么难？不是光现在难，以前也难。怎么要走一个路，叫师承，拜师，像学手艺一样，学个木匠、油匠、铁匠，甭管学什么工种，要拜师，师父教给你，学医也有拜师，叫师承。还有一个祖承，爸爸传给儿子，儿子再传给儿子，多少代。这是为什么？师承祖承教给你的不是那个玩意儿，是成套的，成功的、成套的，我说给你，你看见了，这个病，看你师父怎么治好，我也怎么治，师父治好了，我也治好了，他这么来的。 所以，中国人外国人都说，中医的复制非常地难，不可复制。你看，因为什么？发展了。我就用师承祖承的这种方法，成功了。为什么？因为我们是系统啦，因为我们的方法是系统，我们的理论也是系统，从无序到有序，从没有系统到有系统，说清了这个问题了。说这是内源性疾病和外源性疾病，所必须得有的，因为它统一辩证法了。所以它不是一筐山药蛋里的一个，它所有的辩证法都统一在内源性疾病和外源性疾病之中，而且还有扩大。这是我们要说的内源性疾病和外源性疾病。这一节儿，咱们想一想，你今天提问，不是你一个人的提问，有很多人要听你这个提问。 学生：郭老，我完全是一个业余爱好者，刚才这位先生给您的一个问题，我可以随便说一下，我不是专业的，所以说呢，也不可以负多大责任，但是呢我觉得我的思维会更自由一点儿，表达的话有的时候和医学没有太直接的关系，我就随便说一下，说对说错，大家就当听一下。因为我是先看完您的《生命本能论》，这个比较薄的这个册子，我看了一半，然后呢我又根据这位先生他提的这个问题啊，就是说从这两个点引开来。 郭老：我觉得您谈的生命本能，其实我们经常说本来如何，要扶正是吧，原本和扶正，如果建立一个抽象的模型，我觉得生病也好，它就像一个圆的，就是您提出的这个理论体系，您是要把这个轴要弄好，就是说宇宙也是一个轮子，我们身体也是一个轮子，咱们这个轮子如果能转好，首先它中轴要好，轴如果能好，它不缺油，轴很正，那么它肯定能转起来。而本能也就是我们以前也讲过食色是本能，那么也是整个转轮模型中的，我认为它和您这个体系的对应。 它那个中轴就是本能，而食色，我们无论从调医也好，调自己的身体也好，包括调国家也好，什么调大自然也好，就是把这个轴啊，您的这个理论体系，就是说别的先不管，一定要先把轴的重要性，认识到了，把轴的这个功能，中轴的这个功能，给它强化，让它还原本来的这个，它其实这个中轴一直在，它的这个能量，是天生放在哪儿的。只是我们后来由于自己的认识，产生很多误解，甚至谬误的地方，一直在损坏这个中轴。生病你要感冒，我再跳远一点。就是说感冒，有的人为什么感冒一下都好了，有的人感冒一场就死掉了，由于感冒，小小的感冒，他会死掉，就是说他这个中轴，这个本能的能量就很弱了。所以说呢，就刚才那位同学讲的它就说阳的东西，完后就转阴了，他为什么？如果他那个轴要是很正，能量很强，它不会转阴的，它直接就排出去了。 所以我觉得您告诉我们一个方法，我觉得关键是一个思维，您现在传达的这个学问，我就说您要把一种思维方式，给人打通以后，我觉得和您的认识，他肯定不会消失的，关键要把一个很正的真理的东西，让大家知道。现在做很多事情，中医也好，还有国家管理也好，什么企业管理也好，家也好，它很多东西，真理都被屏蔽掉了，那些歪的斜的，大行其道，这是我的一个感悟，这是其一。最后一个说得更直接一点，就是说本能是什么？食色就是本能，咱们把本能如何用好、发挥好，把本能保护好、引导好，这是您的理论的核心。 谁还有问题？我还说昨天的一件事儿，他说呀，你讲的这个《本能论》，诈一听有人很有兴趣，听听没劲了，人们注意的不是你的理论，是你的方子。你看你在网上说出去的那个方子，这个一吃好了，那也吃好了，人家需要的是这个，不需要你说这大理论，没劲。你说呢？我说，我说不是，我说要没有理论，就没有法，没有方法。先有理论而后有法，有法以后才有方，你喜欢方，你不喜欢理论，那我怎么说你，你只喜欢这孩子，你说他妈没用，那不行啊。没有他妈没这孩子，就是这么一点点理呀。 你看看我们再说个实际的东西，张仲景叫医圣，这个字可不是随便给的，那太不容易了。我们中国人成圣人的有几个呀？孔子是一个，孟子就没敢说，叫亚圣，比这个圣人差一等。张仲景医圣，他给我们的是什么呀？是方法。这一千八百年以前，人类不要了。你看我们中医药大学的，要那几个教授写的那个玩意儿，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》叫选修课，愿意看就看，不看拉倒。为什么？当初张仲景这位圣人，要把理论写出来，哪一个敢？不敢！就是因为他没有理论，就敢说选修课，愿意看看，不看拉倒，没意思那个。就因为这个，好悬啊！说不定就没有这个玩意儿了，因为没有理论。要有理论传下来，这一千八百年，我相信不会是中医现在这个现状。 你看看人们骂中医的，模糊，模糊性、随意性，自个儿不知道自个儿怎么着行为的，治好了病也不知道怎么着治好的，五个中医看一个病五个说法、五张方子。这叫什么玩意儿？这说的都是错话吗？不是，都是对的。为什么呀？因为没有一个统一的理论系统，就出了这么些个问题，生存都难了。张仲景大圣人在哭泣，这一百年，他被人要抛弃了。净什么人要抛弃呢？甭说，谁都知道，说他不科学，当然他不科学，就说你科学了，那还用说吗？你要不科学，你能说他不科学吗？他不科学了反倒。 今天一个《本能系统论》刚刚出来，我可以说这个理论是瘦小枯干，腼腼腆腆不敢见人。有人放到网上了，从这一点看，最挑剔的人都不挑剔了，还有什么说的呀？要不信你鼓鼓肚子，你批评批评《本能系统论》，说这是错的，怎么怎么错，试试看看。所以我今天不是光是理论，我传达的是道与法，不是光是一个理论，而且有方法，你谁用这个方法，你谁得到益处。难道还有别的吗？ 因为道这个东西，和术不一样。昨天那个人说人们重视的是术，我说没有道没有术。如果说没有道的术，那不是圣人的术，那是害人的术，害人害不长，一旦觉悟了，就远离你了，道不是。道是放之四海，都被称赞的，都是需要的，永远也不会丢弃。就是一时地，蒙上点儿尘土，一世还是光辉四射的，就和中国文化是一样的。你骂了一百年，现在一打扫还是那么光辉无比的。 学生：您说到这儿，我的那个对应啊，就是您刚才讲的那个哥白尼被烧死，说发现地心说和日心说，他被烧死在了火刑柱上。可不可这样理解，他这个人，他只是一个发现者，真理就像道，它本身就存在着。我们所有这些伟人也好，他只是真理的发现者，所以说哥白尼，不可能因为烧死他，就烧死真理了，不是这样的。他只是真理的发现者和坚持者，那么您这个生命本能，《本能论》的提出来，我觉得您也是一个真理的。这个道和真理的一个发现者，这么一个角色。那么把发现这个道，如果传出去以后，因为道是绝不了的，您只要这个道发现了，传播出去，那么这个肯定会否极泰来的，我这个想法。 郭老：我也是发现者，我不是创造者，我是发现者，谁都是发现的，老子也是发现的，孔子也是发现的，没有一个不是发现的。道是发现的，任何一个道都是发现的，没有是制造的，没这个厂子。 学生：术是可以制造的。 郭老：术和道是两回事。 学生：术是可以制造出来的，道只能是发现。 郭老：术啊，是在道的下边的行为，没有道，没有术。术啊，这东西是两重的，有对人有好处的，有对人有害处的，也能生人，也能杀人。道不是，道不是两重的，顺之者昌，逆之者死，这是道。道只有一个，就是大自然，一切的道都是大自然来的，没第二家。谁有问题？这个讨论讨论啊，比我白话要好，没话说了？ 学生：我上次来这儿，您的助手说是有两个这个药，化脂汤和生化汤，给我介绍了，我看您书里边也提到过，这几个汤剂，就是您自己调配的汤剂，说它不会专门是治耳朵，专门是治心脏，它是一个，是很多东西可以一块儿治。可不可以理解成，您的这个汤也是您思想，您整个知识系统的一个固化的一个对应，那么这个还是一种系统的东西。您刚才也讲了，就是说是您的这个药，它是一个很系统的东西，就是说您治疗思维方式，对疾病的看待，您是成为一个系统的东西。那么一个系统的东西，它具有包容性，才称之为系统。我这一个汤可以治很多相关的毛病，而且每一个毛病的存在，不是独立的，它是一个互相转辗，有很复杂的一种，三个轴向，一个很立体的关系。那么回过来说，道其实是最简单的。 现在呢，我自己的感悟，我不是干这一行的，我觉得在公司企业管理方面，如果走了很多弯路以后发现一些很错误很不好的东西，就是说把原本简单的东西变得很复杂，那么大家就觉得这个很有本事很厉害，你看不懂，就是他能做的把简单的事情变得很复杂，那么其结果往往是很差。那么反推，其实好的东西是最简单的，我们从设计上讲也好，还有管理上讲也好，发生很多的问题，它不是很高深的东西，甚至就是常识。他犯了一个常识性的东西，把很简单的东西，绕来绕去绕得很复杂，让很多置身于这个迷局中，走了很多弯路，付出很大代价。 我没有试过您这个汤药，我准备给我的朋友开两副汤，是有一个癌症嘛。我觉得我在做选择的时候，首先是看他这个理论体系，能不能经得起推敲，正推反推斜推，会不会是很简单。因为简单的东西最难搞鬼，复杂的东西最容易做手脚，这是我的理解。我对您这块儿，我看了理论以后，我是非常赞成，我心里边是可以很好地对应。比如说术，还是一个中轴的问题，术就是这个轴上面两片叶子，他转好了，他能利人，产生很好的，他逆转，他相反，会产生很多伤害力量，关键是轴。轴要正，正的这个东西，本能的东西要好，这是我的说法。 郭老：你呀，有很多的地方是有所感悟，你反复强调的一个字，轴，我们不管这个轴，他用的对与不对，他的意思是一个固定的核心，这是不能变的一个东西，是不是这个意思？ 学生：对，是这个意思。 郭老：你对于我这个药，一个药治很多的病，而且呢很多的人吃这一个方子，这一个问题，这是什么原因？对吧。你看我呀，我有一次，讲了一个太极图，不知道大家还记得不？这一个太极图，你别认为它是一个平面，它在古代只能画一个平面，其实它是一个体，它是一个体。多大呀？无限大。多小啊？无限小。所有的大自然的道理，包括人类、动物、植物，哪怕一个细菌、一块石头、一个原子都是一个太极图，它无所不包、无所不容。 我们讲的生命从哪儿来，从那儿来？你看，讲的阴涵阳附，你看是不是？生命生存，阴阳互根，你看是不是？死亡，阴阳离合，你看是不是？生死就是阴阳离合。排异，你看是不是？自主调节，你看是不是？我那天都讲了，就在一个太极图的内涵上，所有的东西都在里头，你无可反驳的。所以呀，他产生的一个什么东西，天人合一。天人合一是我们从太极图上发现的，当然发现这个东西很不容易。发现了这个天人合一，发现了一个阴阳变化，一个阴阳消长变化，那不出来了一部《易经》吗？这是我们祖先的大智大慧，我们今天那是差远了。 我们为什么就没那么大的智慧了？因为我们心里头啊有很多的欲望，有很多的私欲，不能跟大自然融在一起，所以我们就没那个智慧了。我们想的是什么呀？当然我讲的是意思，我不是讲的哪一个人的具体行为。你看，他开大奔，我车不行。他吃什么呀？那主那天天那吃什么什么，冰箱里头满着，那边还堆着，吃不了还给人……人们很多很多的欲望啊，都是这种欲望。大自然怎么样啊，好像和你没有关系了，关系跟我最直接最大的关系，是我口袋里钱，我那折上，前头数到后头有多少个零。所以这人的智慧就了湮灭，就没了。古代人没有这些私欲，所以他特别有智慧。 说我们今天，咱回来讲这个轴。没有轴，他说的是那个核心，这个太极图围着一个核心转，我们身体的任何一个分子，哪怕到物质上的一个原子，也和太极图一样，“转”。那么这就说，一个道，就在这里头，人生存的道也在这里头，人生病、治病、长寿都在这里头，看出来了，这就是发现，发现。要说有一个什么轴啊，非说叫轴，也可以。人的生命，这个轴是什么？就是本能，就是我们的本能。 我们的本能是一个，哪一个呀？生养、生存，自己保护自己，自己复制自己，自己把个性传递给自己，做到一个生命终始嗣续、永恒不灭，跟大自然一样，这是那个轴。离开这个轴了，没有生命，也没有生存，完全是疾病，没有保护。所以我们这个本能，这个能力，就是我们生命的一个轴。你要知道这个了，好办了，凡是有利于本能的，我们应该怎么着，我们要善待，不要失去，要养着他、护着他；凡是不利于本能的、伤害本能的，我们远离他、避着他，甚至于排除他，不就这么简单吗？ 如果这个本能存在，这个生命就存在，我们不伤害它、保护它，让它永久存在，我们生命就永久存在。它存在的一百五十年，生命也存在一百五十年，它存在了三年，生命也就是三年，一点儿也不能多。我们明白了这么一个东西，你叫核心理念也好，你叫轴也好，你叫生命轴也好，你甭管你叫什么，但是这个东西啊没变。我们就把这个生存的能力和愈病的能力、保护自己的能力，就是完美的，我们的生命是完美的。 可是现在我们呢，人口总数的5%以下是健康的，95%以上是不健康的，你说我们对于认识本能，就特别重要了。我们天天做着伤害本能的事。经常有人问我：“你冤不冤呢？”“我没觉得冤啊。”“好家伙，三四点钟就起来，一直到现在还不休息，我看也吃那碗粥吃点咸菜，你就这么生活啊？冤不冤？”我还是没觉着冤，我觉着挺好的。“我就不知道你怎么个好劲儿？”我说你知道不知道没关系，我知道就行。 大家说了都明白了了，这人不是吃什么，你是想吃什么，什么就好，你是吃什么健康，什么就好。你最好有一个东西别丢，这是我的经验，不一定对，我的经验，什么都可以没有，就是有一样不能没有，你们猜，这一样是什么？ 学生：健康。 郭老：和健康是邻居，差点。没有快乐不行，要没快乐，你没健康。你天天生气、天天着急，你怎么能健康？你要天天高高兴兴，你想不要健康也不行。所以呀，我在《本能论》的第十一个，我写的一个意念能，这个意念会产生能量。天天生气的人，你甭想不生病，你不光要生病，生病你还治不了，这个意念会产生能量。一个癌症病人，要如果说，我真正地忘掉了，爱怎么着怎么着，过一天乐一天，好病了。一个不怎么严重的病人，哎呀……我还能活几天？天天这么拧自个儿，一睁眼，哎呦，我还能活几天啊？哎呀，我死了，我怎么着怎么着，我那什么……越想越难受，他没病他也得死，我告诉你。他本身就是一种病态了，而且治不了。所以我说这个意念能很重要。 你看一个细菌，现在被外国人说超级细菌，怎么了？不就是那个抗生素，用了五十年了，他不怕你了。你抗生素算老几，你来吧，我还挺喜欢你现在，我爱上你了，来吧。怎么了？抗生素，不起作用了对它，人害怕了，知道了，我错了，这个事是错的。这个对抗啊，产生的结果是人家不怕你了，你制造了一个超级病菌，一个超级病毒，你现在在它面前发抖了，它不是你这一个行为的失败，它是一个理念的失败，这个医学应该回头考虑，这是一个医学的失败，一个医学的核心理念的失败。就是你说的那个轴，那个轴的失败，是不可挽救的，它一定在历史上消失，不会很久，只要是有一个能取代他的，它马上就走。现在西方人在研究一个，另一个叫系统医学，已经研究了30年了，还没有出来呢，我说他出不来。 学生：就是我们人为的把细菌的本能在加强，我们把我们自己的本能在削弱，就是此消彼长吗？ 郭老：我们，那不是我们，是他们，你说呢？（众笑） 学生：对。 郭老：不是我们，我们是从老祖宗那儿学的是排异，排出去，无所谓你变什么种。你孙悟空你72变，你再加上，再一个72变，你变不出我佛的手心去。我们是这么个理念，我们是排异，我不管你长了几个脑袋，排出去，完事儿。我跟你没事儿，我不打你，我打打你，你不怕打了，我也不骂你，骂骂你，你也不怕骂了，要没事你就出去，你什么时候来，什么时候出去，这就是我们的排异系统，永远保护自己的一个系统，排异系统。应该明白了吧？太极拳就是太极拳，太极你看是什么？ 学生：他不会以力碰力，你多大劲来以后，他，出去吧。 郭老：因势利导，我们也是因势利导。 学生：大道同源，一样。 郭老：所以大道至简，大道同源，就是一个道，是同一。大道是一，一以贯之，就是个一，多么简单啊！还说你这个药怎么治，一个药治一群病，那一个病都是终身服药，你怎么一个治一群病？因为我是天人合一，我是五行思维，是系统思维，五行是一个思维系统。我思考的本能是系统，我认识的本能活动是系统，所以我用的方法是顺势利导，一个系统，我用的药也是这个系统，所以他产生的疗效也是系统。 他治多少个病，我也不知道，他治的是系统，你这个系统发生多少病，他就治多少病，这个系统跟另一个系统是相关的，因为这个系统不行，那个系统出毛病了，这个系统好了，那个系统病也好了。那是多少病？不知道。说每一个人都是相同的一个本能系统，所以你吃你好，他吃他好，这不很简单吗？怎么一个馒头，中国人吃也饱，外国人吃也饱，怎么了？它就是这么一个系统，一个本能，它不存在什么。 南方北方、东方西方，怎么什么体质，越搞越乱，越乱越糊涂，你自个儿明白吗？我不相信，我就不相信，你自个儿搞这一套，你明白不？我断定他不明白。明白人绝不搞糊涂事，糊涂人搞不出明白事来，这是个规律。明白人看着糊涂人，是糊涂，糊涂人看着明白，也是糊涂，糊涂人看着糊涂，大家都明白，就这么个理儿，很简单。你知道这个一方多治，多人一方了吧？ 学生：这个我知道了。 郭老：谁还有问题？ 学生：如果一个人他本身有阴性病，他是机体功能低落，他感染了外来的病毒细菌，会不会不经过阳性病的阶段，直接进去阴性病的阶段？ 郭老：哎呀呀，行了！这个问题是大家都要知道的。一个人有阴性病，什么叫阴性病？说具体一点儿，你说个具体的病。 学生：比如说，长期腹泻的病人，可能是太阴病。如果他要是吃坏了什么东西…… 郭老：比如说，太阴病，腹痛、下利，腹痛、下利、食不化，对吧？体温低落，你说他再吃坏了，引起肠炎来不？不会。他要吃坏了，吃了感染了，比方说，他还是拉屎，还是腹痛，可能加腹胀，体温低落，他不会有阳性反应，他不会有排异反应。如果这个人要感冒了，身体衰弱，怕冷、体温比较低，到不了有病，倒下那个程度，很衰弱，体温低老怕冷，很衰弱，吃也吃不多。这个样的人感冒以后，也不发生排异反应，不发烧，他不发烧，他还发冷。 少阴，就是体温低落，脉沉细，身寒而蜷，老发冷，蜷卧着，但欲寐，不想睁眼，老想睡觉睡不着那个状态。这不是排异反应，这是阴性病，这是太阴合并了少阴，还是阴。进一步衰弱，知道吗？原来就有内源性疾病，又加了一个内源性疾病。恐怕现在呀，这大夫没见过这种病。因为他到不了这个时候，就死了，在医院里就死了。 他到不了这个阶段，一看，发冷，身卧而蜷，老拉屎，肠炎啊，抗生素就来了。抗生素来了以后，接着就是心衰。心衰怎么折腾啊？这就甭往下问，再折腾几天就死了，最多也不过十天以内，因为内源性疾病根本就……现代医学没这个内容。如果说这个人，体温低落也不睁眼，又有心衰，他没这个内容，你用什么也没法儿，就是死。中医还是要自主调节，四逆汤，附子、干姜、甘草，还是可救的。大家还有什么问题？没问题咱就结束了啊。（本讲完） |
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