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对联有长联有短联。最短的是一字对，如“天”对“地”，“花”对“酒”。 长则字数不限，如脍炙人口的孙髯翁大观楼长联，长达180字。而钟云舫的《拟题江津县临江城楼联》更是长达1612字，比一般文章都要长了。 我是真猫，一个对联达人。喜欢对联的朋友一定要关注我哦。 今天我给大家分享2副惊才绝艳的极品长联，对仗工整，才气过人，让人刮目相看。喜欢对联的朋友，赶紧收藏吧。 第1副对联：医能刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。 这是纪念三国名医华佗的著名长联。对联夹叙夹议，立论新颖，表达了后人对华佗的无限追思。 上联“医能刳腹”典出《三国志》：“又有一士大夫不快。佗云：君病深。当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿惧当尽，不足故自刳裂。” 华佗为人刳腹治病，足以见出华佗的超高医术，故而对联自然接了一句“实别开岐圣门庭”，也就是称赞华佗是开宗立派的大宗师。 随之对联又用一个“谁知”加以转折，讲华佗医术的断绝。
华佗临死前将医书交给狱吏，狱吏不肯接受，于是华佗自己用火烧了医书，绝代医术就此消失。（《三国演义》改为吴押狱的妻子焚烧青囊医书。） “遗书归一炬”让人联想到杜牧《阿房宫赋》的名言：“楚人一炬，可怜焦土。” 不管是阿房宫的覆灭，还是华佗医书的消失，都是极具价值的东西突然毁灭，带给人们巨大的幻灭感，增加了一种惋惜同情的心理，自然表达出人们对华佗的敬意。 下联根据《三国志》而来：“到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。”
简单来说，就是曹操之所以杀华佗，是因为华佗多次故意找借口不回到曹操身边。 虽然《三国志》写的是“恃能厌食事”，好像是华佗仗着医术耍大牌，恃才傲物，但是在对联作者看来，这其实是因为华佗看出了曹操的“奸诈”，所以不愿待在奸雄身边。 这也是曹操为什么杀华佗的原因了，不是因为华佗的怠慢，而是因为华佗的背离。 “士贵洁身”，显然是把华佗这名医生“儒士化”了，把华佗提高到士大夫这一个层次来，赞美华佗高尚的人格操守。 在对联作者看来，“士贵洁身”的华佗，自然是不会想方设法给奸雄曹操真心治病的。
可是在《三国志》的描写下，华佗却是因为“厌食事”而被杀。 而范晔的《后汉书·方术列传》也是类似的记载：“（华佗）为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。” 所以对联作者翻案出新，提出了“反将厌事谤千秋”的观点，认为《三国志》、《后汉书》虽然是史书，陈寿、范晔虽然是史臣，却用了曲笔（与真实不符的描述），这是对华佗的千秋诽谤。 所以我们看整个对联，其实是用了文章的笔法结构来写华佗。对联中有许多转折，有许多情感，尤其是“实”、“谁知”、“致使”、“岂”、“独憾”、“反将”等语气词的运用，大大增添了对联的咀嚼味道，这也是长联相比短联的一个优势。
第2副对联：久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石；敢问何谓浩然之气，在地为河岳，经天为日星。 这是纪念文天祥的名联，写得生气淋漓，令人感叹文天祥的人格魅力。对联作者乃是清代时期四川布政使的李銮宣。
对联采用的是自对手法，也就是“古谊若龟鉴”对“忠肝若铁石”。“在地为河岳”对“经天为日星”。 上联典故出处是《宋史·文天祥传》。 文天祥参加科举考试的时候，主考官王应麟评价文天祥的考卷是“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，认为文天祥是个忠君爱国的人才。 上联之所以说“久要不忘平生之言”，意思是说王应麟慧眼识英雄，对文天祥做出极高的评价。而文天祥牢记王应麟的鼓励，用一生践行了这句话，不但达到了王应麟的期许，更成为千秋典范。
下联“在地为河岳，经天为日星”则是出自文天祥《正气歌》的 名句：“下则为河岳，上则为日星。” 下联说的是文天祥的精神如天地山川，千秋不散，体现出老百姓对文天祥的爱戴。 整个对联采用了文天祥的相关典故，夹叙夹议，高度赞扬了文天祥的碧血丹心浩然正气，堪称大手笔之作。
最后分享网友“孙土焱”创作的七夕诗：“并肩楼宇望天河， 五色红光托月娥。衣曝针楼鸣玉殿，抚昔何意对仙歌。” 大家有没有自己创作对联呢？欢迎留言分享哦。 失业在家，写文糊口，喜欢我文章的朋友，请赞赏、收藏和转发！1块钱是情，2块钱是爱，再次感谢大家！ |
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