|
早期西方传教士对中医切诊，即诊脉术感到非常神奇，不可思议。英国传教士曾德昭在《大中国志》中对诊脉术作如是评介：“他们诊脉很有名，从不问病人是头痛、肩痛或腹痛，只把病人的双手放在枕头或别的物品上进行诊脉，摸一阵脉搏的跳动，然后告诉病人的病痛是甚么”，“摸脉后他们马上开方子”，“治病常常十分成功”。 我很好奇，如果他们看到孙思邈的悬丝诊脉术、亦或是中医诊脉能预测孕妇所生的是男是女，不知又当做何感想？ 悬丝诊脉判男女
大唐贞观年间，李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。 太宗每日愁眉不展，坐卧不宁。大臣徐茂功听说，便将孙思邈推荐给太宗说：疑难之症一经他手，能够妙手回春，药到病除。唐太宗听了便派遣使 臣马不停蹄，星夜将孙思邈召进了皇宫。 太宗连夜接见了他，问长孙皇后的病他能不能治？其次胎儿是男是女？ 孙思邈犯了愁，这些问题如果诊脉当然十拿九稳，但如今面对皇后，可是不能有“肢体接触”的，他决定拿出绝活。 他取出一条红线，叫宫女把线系在皇后的手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始了引线诊脉。没多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。“万岁，天佑大唐！是一位皇子！草民已对病症经过了查问诊脉，诊断其为胎位不顺，故而难产不生，致使皇后身患重病，草民能治。” 唐太宗龙颜大悦，问道：“孙先生言之有理，但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道：“只需吩咐宫女，将皇后的手扶近竹帘，民医在其中指扎上一针即见效果。” 孙思邈隔着竹帘猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。不一会儿， 只听得婴儿呱呱啼哭之声，宫女急急忙忙跑出来说道：“恭喜万岁，娘娘真的诞下了一位皇子，人也苏醒了!” 诊脉真的能测知男女吗？
诊脉能测男女是有依据的。在历代脉学专著及相关医籍中皆有记载——“左大顺男，右大顺 女”。而且很少有人对其准确性提出质疑！直到明清时期的医家如张介宾、王孟英等，始有质疑者。那么诊脉到底能否测知男女? 诊脉测知男女，首见于中医第一部脉学专著晋· 王叔和的《脉经》，在《脉经·平妊娠分别男女将产诸证第一》中写着：“妇人妊娠四月，欲知男女法，左疾为男，右疾为女……又法，尺脉左偏大为男，右偏大为女”。 其理由源于“男左女右”之说。 因为左为阳，右为阴；男为阳，女为阴。以脉象而论，因左为阳， 故左脉属阳主气，左脉疾、左脉大，即气盛为阳，男为阳，故有“男左”之说；右为阴，右脉属阴主血，右脉疾、 右脉大，即血盛为阴，女为阴，故有“女右”之说。
“男左女右”之说，还延伸为“子宫左右” 之论，如明·楼英《医学纲目·受胎》记载：子宫有两个分支，一达于左，一达于右。男精女血，胎孕凝结，阳主受气于左子宫而男形成。阴主，受气于右子宫而女形成。 大医家如张介宾、朱丹溪都赞同此论，即认为男受胎于左子宫，女受胎于右子宫。于是衍生出来一种神奇的观胎法： “遣妊娠人面南行，还复呼之，左回首者是男，右回首者是女也”。根据孕妇回首是左是右来 判别男女，民间也有流传。道理是：因为男受胎在左子宫，女受胎在右子宫，男胎在左侧左重，所以孕妇听到别人呼叫回头时，按重心来说，肯定往左方便一点；女胎在右侧右重，回头时，要保持重心就往右。 同理，脉象也必然表现为左边的脉象跳动得比较明显的，即左脉旺是男孩；右边脉象跳动比较明显的，右脉旺是女孩。 脉象判男女准确性如何
对于诊脉测知男女之说，明清时期之医家曾有质疑，如《景岳全书·妇人规》云“凡辨男女之法，自古及今无不以阴阳二字为纲领。然言多矛盾，悉属疑似。……胎有男女之辨……等说，总属臆度渺茫，非有确见也。余不敢遵信。” 清代名医王孟英给予了非常中肯、客观的评说，他说诸家之论，皆有至理，而皆有验有不验之分。他从少时学医开始就留心此事，这三十年来，见闻很多。按理来说，怀孕的脉象呈现滑脉，“按之流利，圆滑如按滚珠。” 这种滑脉有的孕妇刚刚受孕就有，有停经半月、一月后而见的，也有晚至二三月而见于脉者；更有始终不见滑脉者；有受孕后反见弦涩细数者。以脉象测男女，“古人所论，原是各抒心得，奈死法不可以限生人，纸上谈兵，未尝阅历者，何足以语此…?” 言下之意，不能一概而论，因为胎儿非男即女，有50%的可能性蒙对。从脉络上判断胎儿性别，此事是古人经验总结，有验和不验之分。 最冤尤二姐
《红楼梦》中尤二姐之所以吞金自杀，很大原因就是因为被胡太医害的，她月信已三月不来行，又常呕酸，大家都怀疑是有孕，可是胡太医开了虎狼药，将已成形男胎打了下来，铸成大错。 他之所以敢确定“不是胎气，只是痰血凝结”，就是凭借两点：妇女怀孕以后，一般而言，脉象应显滑利，面色也不应该显青暗紫黑之色。可是尤二姐偏偏因为血气亏弱，脉无滑脉、反呈弦涩，面显青暗，被硬生生用了下瘫通经之药！ 可见，凡事不可拘泥经验之谈，用条条框框去套活人，祸不旋踵。胡太医是一个只知其常、不知其变、食古不化的教条主义、经验主义的典型。 吴鞠通说:“不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。"信然！ |
|
|
