|
不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”这些记述暗示了这样的信息： 其一，黄帝轩辕氏部落崛起的时候，炎帝神农氏氏族部落开始走向衰落。这时，这个氏族部落已无能力控制其它氏族部落，最终因为一系列的内忧外患而逊于黄帝轩辕氏部落。从此，黄帝轩辕氏取代炎帝神农氏而为天下共主。 其二，在黄帝轩辕氏取代炎帝神农氏的过程中，内政方面，黄帝轩辕氏经过了“修德振兵，治五气，艺五种”的励精图治；外交方面，黄帝轩辕氏有过“抚万民，度四方”的努力，还有“阪泉之战”和“涿鹿之战”这样的重大战事。 其三，阪泉之战可以说是炎帝神农氏反黄帝轩辕氏取代天下共主地位的反击战。这场战争之后，炎帝神农氏氏族部落与黄帝轩辕氏氏族部落之间是什么关系？黄帝轩辕氏征蚩尤的涿鹿之战时，有过“征师诸侯”的外交、军事活动，这项活动中的诸侯是否包括炎帝神农氏氏族部落？还有，蚩尤与炎帝神农氏氏族部落是什么关系呢？这些信息很有弄清楚的必要。 一般的历史书籍认为，蚩尤是炎帝神农氏氏族部落中的成员。他趁自己的氏族部落在阪泉之战中大败，大伤元气的时候，发动内乱并打败自己的首领，一度取得了氏族部落的领导权。可能，蚩尤是个鹰派人物，不甘于被黄帝轩辕氏打败的命运，有过整兵再战黄帝的举动，这就是涿鹿之战。所以，黄帝轩辕氏部落乘机与既吃了败仗又大权旁落的炎帝神农氏联合，在涿鹿大败蚩尤。对此，《逸周书·尝麦》做了明确的记载，原文是这样的：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。”很明显，前面所说的“帝”，应该是黄帝，后面所说的“赤帝”应该是炎帝。这些记载基本上可以解释上述疑难问题。还有一些记载认为，与黄帝轩辕氏合作打败蚩尤的炎帝神农氏氏族部落首领就是榆罔。清代大学士傅恒、刘统勋、尹继善主编的《御批历代通鉴辑览卷之一·轩辕氏》载：“蚩尤好兵喜乱，作刀戟大弩以暴于天下，兼并诸侯，攻炎帝榆罔，榆罔逊居涿鹿。”《吕氏春秋·慎势览》载：“神农氏十七世有天下，至榆罔失。”这些记载明确的告诉我们：与黄帝轩辕氏进行阪泉之战的，以及后来与黄帝轩辕氏联合，在涿鹿之战打败蚩尤的都是炎帝神农氏榆罔。这说明炎帝神农氏到榆罔时代，至少在北方地区，已是彻底衰落了。从这个意义上来说，榆罔可能应该是炎帝神农氏氏族部落在北方地区的末代首领。
礼仪之邦， 讲究的就是礼尚往来。 有礼，让人舒服； 无礼，惹人反感。 我们与人往来，懂得送礼， 也是维系感情的一种方式。 对甭是送礼，还是收礼， 无论是求人，还是办事。 我们都要有底线， 有些礼可以收，有些礼不能！ 所谓：“收人三礼，钱财散尽”， 这三种礼物，我们一定要杜绝！
01、不明所以的“礼”不能收 有些人送礼， 是因为想要求你办事， 所以讲究的是送礼给你， 你收了礼物， 对方就觉得拉近了关系， 便会提出要求。 有些时候， 我们不知道对方会有啥要求， 也不清楚对方所求的方向， 就不要轻易收礼。 毕竟“吃人嘴短、拿人手短”， 有些事不好意思拒绝， 刁难的是自己， 甚至会给自己惹来麻烦！
02、不健康的“礼”不能收 什么样的礼，是不健康的？ 接受了他的礼物， 会让你沾染不良的习惯； 得到了他的好处， 会让你的人品有所损失； 收下了他的好意， 会让你做超越底线的事。 不健康的礼， 即便给你的再多， 我们都不能接受。 因为这不是礼， 而是给你伤害的“利器”， 而是把你摧残的“毒药”， 这样的礼， 会腐蚀和伤害你， 一定意志坚定的拒绝才可以！
03、过于贵重的“礼”不能收 人与人之间， 讲究的是礼尚往来， 人对你好，给你送礼； 你对人好，适当回礼。 但是过于贵重的礼， 不要不舍得拒绝， 因为有些“礼”不是礼， 而是套路！ 所以， 当别人给你贵重的礼， 甭管他是什么原因， 都不要接受。 过于贵重的礼，不好还礼； 接受他人的礼，是占便宜。 天上不会掉馅饼， 地上只会有陷阱， 所以贵重的礼， 我们要懂得委婉拒绝！ 不明来意的礼，收了有麻烦； 有损健康的礼，收了会受伤； 过于贵重的礼，收了不好还。 这三样礼， 甭管谁送的都不要， 不要对任何人心软！ 礼物从不在于价格，心实足矣； 往来从不在于送礼，真诚第一！ |
|
|
