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今早我在想，我们看过那么多美国大片，每当世界出现大灾难时，那些超级英雄们都会出来拯救世界，但现在，当世界水环境真的遭大难时，整个世界突然变得异常安静，连针掉在地上的声音都能听见似的。 刚和朋友在聊，为什么西方世界没有大规模抗议，我在想也许因为没有把核污染水倒进地中海和大西洋吧。 不管怎么说，这件事会影响到的许多人的生活是铁板钉钉的，而且是非常糟糕的影响，既然如此，为什么还要继续做？仅仅是为了让日本政府省钱吗？ 今天继续八《百鬼夜行》，还有一些日本妖怪，索性多看几个，也许很快会出现新种类的妖怪了！ 对了，先上一个刚发布的AI绘画的视频，这几天也没心情玩AI了，相信大家的心情也都不太好。
逆柱（さかばしら）或逆さ柱（さかさばしら） 是日本木造建筑中的迷信之一，它是指将木材作为建筑物的柱子时，将木材本来成长的方向上下颠倒后，再立成柱子。
自古以来就有一种说法，被制成逆柱的木材会在深夜时发出房屋震响等声音。此外，它还被认为会带来家庭的衰落，引起火灾等灾害和不祥的事件，因此被忌讳。 根据妖怪漫画家水木茂的说法，倒过来的柱子上会出现树叶妖怪，或者说柱子本身会变成妖怪。
据井原西鹤的著作《西鹤织留》记载，住在京都六角堂前的某个房子里的一对夫妇被逆柱的怪异所困扰，因为家里经常听到像横梁崩塌似的声音，最终他们搬家离开了那里。
另外，在小田原，某商家在办庆祝活动的时候，听到有人说“脖子难受”，就去找声音的来源，结果发现声音是客厅的柱子发出来的，而且那个柱子就是逆柱。
还有一种辟邪的逆柱 日光东照宫的阳明门以其逆柱而闻名。在柱子中，有一根雕刻的图案是反方向的，因此被确认是逆柱。然而，这并不是错误地颠倒了方向，而是利用传说“建筑物一完成就会开始倒塌”的故事，有意使柱子保持未完成的状态，以避免灾祸。换言之，逆柱是为了避邪驱魔。此外，与妖怪传说中的逆柱完全不同。 镰仓时代的《徒然草》中有这样一句话，完整的东西绝对不会好，所以在建造皇宫的时候，一定要保留一处不建造完。据说在江户时代，盖房子的时候会“留下三块瓦”。
野寺坊（のでらぼう） 是鸟山石燕的妖怪画集《画图百鬼夜行》中记载的日本妖怪，据说经常出没在无人的山寺。 在《画图百鬼夜行》中，石燕将它描绘成一个穿着破旧袈裟、形似僧侣站在寺院钟旁的妖怪。因为石燕对此没有做任何解说，所以也并不清楚他想画的是什么样的妖怪。
在昭和以后记载有关妖怪的书籍中，有很多将其解释为在荒野废庙中出现的妖怪，也有记载称它是因为没有村民的布施而被逼入废庙的住持，其怨恨化作妖怪每到黄昏时分就现身废庙，在无人的寺庙中寂寞地敲响寺院的钟声。 由于并不清楚石燕画的是什么，所以平成以后出现了几个假说。首先有人指出石燕创作这个是想讽刺江户时代的破戒僧。近世有多数类型的绘画传说等都被认为所描绘的是执着于金钱和爱欲而破戒的僧侣，与石燕时代相近的作品中也有这样的例子。
漫画家水木茂在自己的著作野寺坊的解说文中写道，小时候山里明明没有寺庙，却在黄昏时分听到了钟声。别人告诉他，“这是野寺坊做的”。但实际上是因为山脉错综复杂，声音产生了回响，才产生了类似山彦的现象——这山彦，我在第一篇就介绍过：今天是正确的日子来聊百鬼夜行——先挑八个妖怪过一下
另外，埼玉县新座市有个地名叫“野寺”，有一个男人想威胁村里的居民，当他正在偷附近有名的钟时，结果有名旅行者路过，于是他急忙躲到池塘里，就在此时钟就不见了——这个池塘被称为钟渊，据说有一个小僧光顾着和其他孩子玩耍忘记了住持吩咐的事，于是悲观地认为再也没脸见住持了就跳进了池塘，至此，据说每天晚上都能听到从池塘传来的哭声。 有人说，石燕是以地名野寺和钟渊为灵感创作了名为野寺坊的妖怪。
手目（手の目） 手目以盲人形象呈现，它的两只眼睛不在脸上而是双掌各有一只。由于《画图百鬼夜行》（1776年）中没有解说文，所以详情不明。
江户时代的怪谈集《诸国百物语》（1677年）中有收录过“被妖怪拔掉骨头的人”的传说，在插图中也画了双手长着眼睛的妖怪的形象，或许这就是石燕“手目”的原型。 里面记载的内容如下：一男子去京都七条河原的坟地试胆，被一个80岁左右的老人状的怪物袭击，那个怪物的手掌上长着眼睛。男子逃到附近的一个寺庙里，请那个寺庙的僧人把他藏在长柜里面，就在这时那个怪物追了过来，接着长柜旁边传来狗啃骨头的声音，不一会儿又消失了。据说，当僧人打开长柜时，发现男子身上的骨头被拔掉只剩下一层皮了。
据藤泽美雄的《岩手的妖怪物语》，在岩手县流传的民间故事中，也有关于“手目”的故事： 一位旅行者晚上在田野散步，有一位盲人走近，那个盲人的两手掌上都有眼珠，似乎在用眼睛寻找着什么，旅行者害怕地逃掉了，一直跑到了旅馆。他向店主说明了情况，店主回答称，那个地方几天前有个盲人被歹徒杀害并抢走了所有的钱，当时那个盲人想一定要看一眼歹徒们的脸，如果眼睛看不见的话那么至少手上要有眼睛，于是他这种强烈的怨恨使他死后变成了手目这种妖怪。据说越后（新泻县）也有盲人被杀害的时候长出了手目。
妖怪研究家多田克己作出了以下图解：“手目”等妖怪画可能是用“剥下画皮（日本俗语，意思为原形毕露。）”这种词语随意画出的。 “抬起手目原文为手目を上げる，日本俗语，意思为洞察其奸。”
《画图百鬼夜行》中的“手目”以月亮和芒草原为背景，这是否意味着月亮代表花牌——用来玩配花的纸牌，从1月到12月的每个月分别用画有松、梅、樱、紫藤、燕子花与菖蒲、牡丹、胡枝子、芒草与月、菊、红叶、柳与雨、桐的牌来表示。每种四张，共计48张牌——上的“和尚”，芒草则代表“鬼怪露真形，原是枯芒草（疑心生暗鬼）”这种俏皮话呢。
红妖怪（おとろしは） 红妖怪是佐胁嵩之所作《百怪图卷》等妖怪绘卷和乌山石燕所作《画图百鬼夜行》中的日本妖怪。 鸟山石燕把它描绘成长发覆盖，留着刘海的形象，除名字外没有解说文，不知道想画什么样的妖怪。
画卷中除名称外没有写任何的解说文，也没有相关记载的民间传说，所以不知道是怎样传承下来的。
昭和、平成以后记载的妖怪相关文献和面向儿童的妖怪图鉴中将红妖怪形容为，若是红妖怪在神社发现不懂规矩的和恶作剧的人，就会突然从上面落下来。
此外作家山田野理夫在《东北怪谈之旅》（1974年）题为“红妖怪”中收录了如下故事：在福岛县有位一次都没有去寺院参拜过的，不信鬼神的人，在他母亲的葬礼上当他打算从寺院偷溜时，突然被一只粗手臂抓住吊了起来。 村上健司指出，这些解说内容正确与否无法通过传说确认，不过是从石燕《画图百鬼夜行》中所画的红妖怪（站在鸟居上）想象出来的作品。
猥裸（わいらは） 猥裸在多部关于妖怪的画卷中，都被描绘成体型巨大，状如牛，前脚上长着一根又粗又尖的钩爪的模样。 除了名字，所有画卷中都没有其他解说文，也没有记载有关它的民间传说，所以并不知道是想创作的是什么样的妖怪。 所有的画都只有上半身，无法得知其全貌。
昭和之后有关妖怪的文献和面向儿童的妖怪图鉴中将这种妖怪大致分成了三类，分别是：本体不明的妖怪、住在深山里用前脚的钩爪拨土吃鼹鼠等小动物的大妖怪、住在深山里偷袭人吃人的大妖怪。
最流行的说法是：猥裸是一只潜伏在深山中无所不知的大野兽，当行人在崎岖的山路上行走，它会突然跳出来将其吓得大惊失色，它还能说出行人的所有事情，包括姓名、住址、要往哪里去、身上所带物品等等，就连其家人情况也都一清二楚。本就惊慌失措的路人再听它如数家珍似的说出自己的事情早就吓得魂飞魄散了。
美术史学家—辻惟雄在选材《化物尽》的文章中，将该怪物描绘成“如蛤蟆变化的绿色怪物”，在平成以后有关妖怪记载的部分文献中也可以看到如下解说：为蛤蟆经过多年修炼得到灵力而妖怪化之物，通体绿色。 妖怪研究家多田克己指出，“畏”是指“害怕”、“恐惧”，“畏畾”是指“遵命”、“毕恭毕敬”，因此这些词语与猥裸爬行的姿态紧密相连。
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