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杨绛先生说过：“人生一世，无非就是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己。” 生命就是一段觉醒之旅，而觉醒的深浅决定了我们所能达到的层次，也影响着我们的人生轨迹。 在这个纷繁复杂的世界里，庸者甘于沉沦，而强者则努力寻求自渡。 一个人只有不断认识自己，修炼自己，善待自己，你想要的生活才会奔你而来。 见自己，在于认识自己，突破认知老子有言：“知人者智，自知者明。” 认识别人，只能算是聪明；而认识自己，才算是真正的有智慧。 见自己，意味着学会自我了解，更要懂得反躬自省。 汉高祖刘邦登基后，在洛阳举办庆功宴，他兴高采烈地向诸侯将领们挥手问道：“你们说，我如何能够征服天下，而项羽又是如何失去天下的呢？” 大臣们听后，纷纷开口表达恭维之词：“陛下之所以能够统一天下，是因为您赏罚分明，一言九鼎。” 众人滔滔不绝地赞美着，然而刘邦却摇了摇头，说道： “我有自知之明。在谋略布局上，我不及张良；在指挥作战上，我不及韩信；在安邦治国上，我不及萧何。正是因为大家的鼎力相助，才使我能够有今天的成就。” 功成名就之际，他连续说出三个“不及”，这并非刘邦过分谦虚，而是他对自身有清醒的认知。 在楚汉之争中，他深谙自身能力的有限，因此从不妄自尊大，而是知人善任。 正所谓：“人贵有自知之明。” 见自己，不因自身的长处而傲慢，不因短处而自卑，既不虚荣自负，也不视自己无能而自我贬低。 生而为人，只有先做到了认识自己，突破自己，才能找准位置和方向，更好地把握自己，成就自己。 《菜根谭》中说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。” 伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。 显然，一个人但凡想要让自己拥有一番大作为，就得将自己投入到更大的世界里去修炼、改造。 你将自己修炼得越强，改造得越深，就越有可能成就一个更加强大的自己。 在战国时期，苏秦四处游历各国，希望能够实现自己的抱负，创造伟业。 他多次给秦王上书，但始终没有得到回音，最终只能失望地返回。 回到家中，他受到了冷嘲热讽的待遇： 妻子冷漠地对待他，一言不发。嫂嫂更是处处为难，甚至不给他一口饭吃。 然而，苏秦从未抱怨，他深谙只有不断提升自己，取得成就，才能改变现状。 于是，他翻出《阴符经》，日夜修炼，勤加思考，深入研究各种策略。 即使在深夜疲惫不堪，他也会拿起锥子猛刺自己，即便鲜血流到脚踝，他也咬紧牙关坚持下去。 三年后，苏秦再度出山，游说四方，最终实现合纵之策，兼佩六国相印，一时风光无限。 《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 一个人的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。 每个人的成就，背后都逃不过在经历中淬炼、打磨。 因此，自觉地修炼，自律地改造，才能一步步走出困境，走进顺境。 见众生，在于善待自己，博爱人间《寒山拾得问对录》中记载： 寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？” 拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。” 如果将生命视为一种修行，当我们真正见自己、见天地之后，进一步见众生，这便是一种慈悲的觉醒。 见众生，我们会对给予他人更多的理解与宽容，对凡尘俗世多一分看破与接纳。 历史上，在南北朝时期的齐国，有一位名叫陆晓慧的人，他性格友善，才华出众，对每个人都表现出毕恭毕敬的态度。 即使是普通百姓前来拜访，他也会以礼相待，当客人离开时，他亲自送行。 同事们看到他这样做，不禁埋怨道：“你身居高位，这样做实在得不偿失，何必呢？” 陆晓慧笑着回答：“如果我想获得别人的尊重，首先我必须尊重他们。” 正是因为这样，他的一生赢得了许多人的支持和尊重，政绩也远远超过了其他人。 正所谓：“爱人者，人恒爱之”。陆晓慧正是一善待他人、以德为先的榜样。 从见天地到见众生是一个不断向下兼容的过程，也是一个锐气逐渐收敛的阶段。 慢慢地懂得了谦卑，放低了姿态，从而获得了内心自由。 所谓的见了众生，便是学会了放下，善待自己，博爱人间。 王家卫说：“人这一生是见天地，见众生，见自己的过程。见自己，不迷不成家。见天地，就是心里装得下世界；见众生，要把学过的东西回馈众生。” 人这一辈子，就是一个不断觉醒的过程。 路要自己一步一步走，坎要自己一个一个过。 唯有懂得逢山开路遇水架桥，不断磨砺自我，才能不断迈向更高的境界。 当你走过千山万水，抬头就能看见满天星辰。
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