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六爻纳甲和周易古经结合，可以提取到更加清晰的线索 2023-08-23 江苏作家周秋鹏 自古到今，由周易派生出的各种占卜方法层出不穷，但是六爻纳甲的影响力还是比较深远的。 史料记载，六爻纳甲是由西汉易学家京房先生所创，他把天干地支和五行生克的元素纳入到六十四卦中。在六爻纳甲出现之前，普遍认为古人占卜的主要方法是起出卦象之后去查阅周易古经中的卦辞和爻辞。 但也有一种观点，提出六爻纳甲可能不是京房先生所创，而是在周易古经诞生之前就存在了，很可能是已经失传的连山易或归藏易的一种。京房先生只是完成了搜集和编辑工作。否则就很难解释，为何几千年来，六爻纳甲在民间有如此强大的生命力。它一定有其灵验之处。 从笔者自己的占卜研究中，对六爻纳甲也是十分喜爱的。有时候朋友遇到事情，让笔者帮忙起一卦看看，卦象起出来之后，笔者往往也是先查阅周易古经，看看动爻的爻辞，再看看变爻的爻辞。这样大致就知道了事情的前因后果。 动爻描述前因，变爻预示后果。 但是周易古经也有不足之处，就是太简单了，也太模糊了。周易古经中的每一条爻辞，实际就是记录了古人的一次占卜结果。当然提供这个占卜结果的古人，不是普通的占卜师，因为每一条爻辞都成为了经文，成为了后人占卜之后查阅周易古经的标准答案。 当然，周易的核心原理是归纳和抽象。卦象是归纳和抽象的符号，卦名、卦辞、爻辞也都有归纳和抽象的属性。需要占卜师根据所占问事情，借助周易古经提供的线索对同类事物展开联想。如果一个占卜师起出卦象后，仅仅借助周易古经中的卦象、卦名、卦辞、爻辞展开联想，那么占卜结果就会受到占卜师自身条件的局限，比如占卜师的灵感与想象力，思维的敏锐度，以及积累的知识和经验总量，甚至跟当时的身体状况也有关系。 那么，起关键作用的就不是卦象、卦名、卦辞和爻辞了，而是由占卜师的自身条件决定的。占卜结果的对错，如果不是来自周易古经的预示，要看占卜师是不是状态在线，那么一定是在重要环节上出了问题。因为卦象和卦名、卦辞和爻辞在不同的人那里，是可以做出不同的解释的。最终大家就会比谁的名气大，谁就是权威，解释得就对。哪怕解释违背了周易古经的本义，也依据深信不疑。 而六爻纳甲的出现，就是为周易古经提供的线索，增加了从另一个角度的旁证材料。因为古人占卜起出一个卦象后，主要会查阅周易古经中该卦的动爻和变爻的爻辞，认为这是事件的前因和后果。 六爻纳甲则认为玄机就在动爻和变爻。但动爻和变爻代表的是发生事件的时空环境中某一种五行能量的突变。这个突变也对事件的前因和后果产生决定性的作用。 所以，两个占卜系统都是以动爻和变爻作为焦点的。因此得到的线索可以相互印证。但是这两个系统的功能是不同的。笔者认为周易古经的动爻和变爻的爻辞，可以对占问的事情进行定性，到底是吉还是凶，是先吉后凶，还是先凶后吉，或不凶不吉。而且对事情的变化方向也有象征性的描述。 这样，在六爻纳甲中，动爻所产生的作用就很明显了，到底是动得好，还是动得不好。动爻是忌神，还是喜神，对用神是起好作用，还是坏作用，由于周易古经已经有提示，就可以知道动爻在全局中发挥了什么作用。 而六爻纳甲的主要优势，可能是周易古经中没有的，那就是定应期。不管是好事情还是坏事情，最终会在什么时间和地点应验，这一点是民间的六爻高手比较擅长的。 所以笔者倾向于把这两个系统结合起来，因为周易古经作为源头性的文本，可以对占问的事件作出概括性、纲领性和整体性的描述，但主要看象，而六爻纳甲则进入了局部性、具体性、分析性的层面，更侧重于理和数。 古人说的象数理，这个象，大概是指周易古经，后面的数和理，似乎和六爻纳甲比较接近。或者说，周易古经是战略性预测，六爻纳甲是战术性预测。 以上是个人观点，谢谢阅读。 |
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