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全文概要 讲述了学生在课堂上积极参与互动，理解文本内涵，并通过阅读美的奥妙来探索悲剧的三重含义。他强调了学生应该站得更高更远，让他们看到更大的世界，遇见更好的自己。他还提到了悲剧的基本含义和元杂曲中的窦娥冤是时代的最强音，是一个雅俗共赏的典范。他的发言结束后，谢谢各位评委。他通过对元杂曲中的窦娥冤进行教学展示，向大家介绍了元杂剧和唐诗宋词的不同之处。他还提出了文本解读的方法，并以自己的教学设计为例，阐述了如何通过不同的视角来解读文本，并培养学生的核心素养。最后，他强调了戏剧的现实意义和文化传承的重要性。
章节速览 元杂曲和唐诗宋词的独特之处 通过提问让学生思考元杂剧与唐诗宋词的不同之处，并让学生补充了元代出现这种新形式的原因。随后，他带领学生欣赏了《窦娥冤》这部元杂剧，并让学生从元代观众的视角来欣赏，探寻元杂曲中的现实意义。他还强调了元代观众中男女观众的不同，以及元杂剧通过剧本来表现真实生活的特点。整个教学展示贯穿着对元杂剧的深入探讨和对美学的思考。 解读剧本的冤情 老师带领学生们分析了古装剧《窦娥冤》的剧情和观众喜欢的原因。从男性观众和女性观众的角度出发，分别解读了冤情、冤字的解析、戏剧文采和深度等方面。同时，通过任务式的梳理帮助学生深入理解剧情中的外部冲突，完善了冲突表格。最后，指出该剧反映了中国封建社会最底层女性妇女的最强音。 窦娥配得上作为一个寡妇的字 教师带领学生讨论了中国戏曲中男性观众偏爱塑造女性形象的原因，并引导学生分析戏曲中女性形象的身份和性格特点。学生们通过对若干剧目的品读和讨论，探究了其中的世界观和内心世界，并针对窦娥是否配得上“妇”字这一问题展开了热烈的讨论。最后，教师引导学生回顾整个课程的变化和收获。 男性视角的女性视角 从男性视角和女性视角来探讨了《赵氏孤儿》这个故事中的人物形象和情感共鸣。女性视角注重男性的外在美和内在善良，男性视角强调妻子亡故后的忠贞和坚强。同时，也探讨了女性观众对于故事中人物思考的限制。最后，认为故事的第二层含义是反抗精神。 窦娥的故事被削弱的原因 教师引导学生讨论窦娥这个人物和故事的深意，通过探讨窦娥这个名字的由来、太守的身份、剧作家的用意等，试图从多个角度解读窦娥这个形象。学生们也积极参与讨论，在分组讨论中表达自己的看法。教师则在引导学生的同时，提供一些概念和观点，为学生搭建起一个探究的支架。最后，教师总结了学生们的发言，指出一种削弱了悲剧色彩和反抗精神的改编方式，强调符合创作意图的改编才是较好的。 关汉卿的创造意图和现实逻辑 教师通过分析关汉卿的作品《窦娥冤》来探讨其创作意图和代表的力量。教师认为关汉卿站在人民的角度塑造了窦娥形象，通过艺术审美战胜腐朽制度和社会问题。此外，教师还阐述了元杂曲的特点和学习方法，以及课堂教学的目标和模式。融通生长式的语文教学致力于打破学科界限，培养学生的核心素养，最终实现学生和老师共同成长。 文本解读的三个视角 讲述了文本解读的不同视角和方法，包括以读者、编者和学生的角度去解读文本，并针对不同文本类型做出不同的解读取向。同时，发言人还以戏剧单元为例，详细讲述了在不同学习任务群的指引下，对于同一篇文本的不同教学侧重点。最后强调了在目标和环境下的文本课堂共生也是融通生长中的最后一步。 文本教学的三个抓手 本文是一位教师关于文本教学的解读和设计。教师提到了三个抓手分别是单元导语、学习提示和单元学习任务群。他在单元导语中强调了良知与悲悯的情怀，并解释了这对于文本解读的重要性。教师还提到了学生在学习过程中应该通过阅读和排演等方式深入理解文本。他介绍了学情分析和元曲的教学内容，并强调了通过文本教学促进学生自我求得相关文学理论的意义。教师还强调了戏剧的观演关系和学生在课堂中的互动性。最后，教师总结了元杂曲的窦娥冤是一个雅俗共赏的典范，也是时代的最强音。 课堂实录文本（未精校对，语音识别） 发言人1 00:01:59 尊敬的评委老师，下午好。我是今天的二号选手，我抽到的是七号体，下面开始我的教学展示。上课同学们好，请坐。同学们今天的上课之前有一个预习任务，想让大家思考元杂剧和唐诗宋词相比，它有哪些独特之处呢？好，近水楼台先得月。我身边的这位同学你先说，你说的是它唐诗宋词是通过文字来传播的，而我们的元杂曲它是按照舞台形式来呈现的。不错，老师想听到一个体面的一句话是什么？传播方式不同。 发言人1 00:02:54 很好好，这位同学你来说一说受众不同，这个点儿很好。唐诗宋词的受众更多的是以男性为主的知识分子，而我们的元杂曲的受众不受教育的限制，可以是男也可以是女，更多的是女性观众的介入很好好，我还想问问大家，唐诗宋词为什么发展到了一定的阶段，到了我们的元代的时候，它却出现了我们这样一种新的形式呢？我们的历史课代表举手了，你说一说。你记得你初中历史中说过，我们元代的这样的一个疆域的一个变化，使得各民族之间出现了一个交流。很好。还说到了一个点儿，就是说到我们原来的受众，原来的知识分子。但是因为元朝怎么了，没有科举制，更多的知识分子和我们的民间艺人组成的书会，这个点也不错。还有人要补充吗？好，你来补充。 发言人1 00:04:07 他说到了是因为我们元朝的统治者，他是一个少数民族的，他们可能对汉语的语文的掌语言的掌握能力稍微弱一点，他们更希望用一种表演的形式，而且那个时候的经济繁荣不错。好，今天我们就和大家共同来欣赏窦娥冤，大家请欣赏戏剧。我看到了学生有很多的表情包，大家看看到了一种觉得我好想快放，他觉得这个声音好悠长。好，带着这个疑惑，我们今天一起来看看窦娥冤，就像刚刚学生们所说的一个点儿，什么点儿呢？他说到了我们的元杂曲，元杂剧，这个里面中的很多多的才子是没有去通过歌曲，他更加是通过剧本来表现真实的生活。所以我们的关汉卿是站在人民的角度塑造了窦娥冤。我记得今天上课之前，也让大家看到看了一下我们一篇美的奥秘，关于悲剧的一个了解。他说悲剧的三重含义分别是冲突、毁灭以及斗争。好，今天老师给大家一个特定的人物身份。 发言人1 00:05:39 我们的身份是元代观众。哦，穿越了。我们从元代观众的视角来欣赏我们的窦娥冤，来探寻元杂曲中的现实意义。好，共同通过唱词来感受悲哉窦娥。更重要的是我们要在本色派作品中研讨美哉觉醒。好，我们刚刚说到了元代的观众，同学们说到了除了我们以前的男性观众，更多了很多的女性观众。好，我们暂且将男性观众看作是我们的知识分子，而女性观众更加侧重于我们的民众。 发言人1 00:06:38 好，那就开始我们今天的剧本解读。好，刚刚给了大家两个视角，你今天愿意做男性观众的举个手，我看到了也有一些巾帼英雄们好女性观众。ok我们今天想问的第一个问题就是广大的百姓为什么会喜欢这部剧呢？好，你来回答你站在谁的视角？男性的视角。 发言人1 00:07:13 好，那是因为我们喜欢看这样的一个冤案，是一个百姓的案子。不错。女性说到了两个字，婆媳，是婆媳关系。好，那我们就先来聚焦一个字，冤。来解读一下冤情。 发言人1 00:07:40 本节课出现字数最多的一个字是哪个字？渊是的，老师通过说文解字来给大家介绍一下这个冤字。冤屈也从兔从这个字读JIYang PY JIong PY囧很好，兔子被压着了，它不能走了。老师为了让大家清晰的能看到，已经把所有的冤字已经标红了。他有直接的陈述，当然了还有间接的陈述。注意你今天的人物身份，来共同解答一下来解读一下冤情。 发言人1 00:08:17 好，你来说一说你是站在男性观众角度来看的，你会发现它里面运用了很多的典故，他的戏剧中有很多的对偶句对仗工整，所以他是男性观众中。那你来总结一下，为什么这个剧好看呢？是因为他有文采不错，还有有深度不错。女性视角有没有好？你来说女性的视角，我们来看一看，你来读一读你非常喜欢的是这句话，怎不将天地也生埋怨读的很好。你会觉得这个女性视角为什么是觉得窦娥冤是一个好剧呢？你总结了两个好，第一个是好看，第二个是好懂。对的，你看他的语言出现冤字直接表达冤情，在刚刚的唱词中也是回旋的在唱自己有多冤。 发言人1 00:09:31 不错，好，老师的任务来了。通过这个表格，以窦娥为中心来梳理一下它的外部冲突。外部冲突那肯定跟什么有关？跟我剧本中的人物有关。不错，好，完成好了吗？完成好的举手。 发言人1 00:09:55 好，老师看到你好像有点儿带着疑惑，怎么了？你只看出了两个冲突，一个是跟官府的冲突，还有一个是跟她婆婆的冲突。你想不到第三个冲突有谁能帮助到他的。好，你来说一说，在我们的书本12页下面的注解一中还提到了一个人物，这个人物是谁？张驴儿。不错，我们把这个表格进行一下完善，是不是张驴儿最后的结果是对簿公堂，而我们的官府最终是什么死也不肯认。婆婆是只能去招，就是因为这个婆婆我在思考她救还是不救，最后干嘛去打成招了是吧？ 发言人1 00:10:44 好，我们说过今天课堂之前就让大家对美的历程进行了一个解读。能让大家作为一个更有内涵的观众，这是我们今天的绝对的最后一个任务。内行观众不做门外汉，而做一个内行观众。所以我们通过刚刚这样的一个解读，我们能看出这个里面就是两个字，哪两个字冲突，善与恶之间的冲突。正是因为这个原哪，那就喊出了我们中国封建社会最底层女性妇女的最强音。 发言人1 00:11:24 好，今天的第二个问题来了，徜徉在中国戏曲的画廊中，我们能看到崔莺莺，我们能看到祝英台，我们还能看到王宝钏。那为什么男性观众他要选择塑造女性这样的一个人物形象呢？这个问题好有挑战性是吧？ 发言人1 00:11:48 好，老师带给大家今天的第二个字，哪个字不错。而说文解字曾说到本文它的本意是兵器之歌之人，而转译为王族和贵族女子。我们其实也能想到这样的一个问题，但我是一个寡妇，她配得上这个字。带着这个问题我们注意自己的身份设定，男性观众和女性观众好。端正好和滚绣球是我们课文中的两个段落。老师补充了前低折的两个内容，一个是油葫芦，还有一个是天下乐。油葫芦中有这样几个问题，第一个是莫不是八字儿该载着这一世忧，有谁筹他的悲惨命运是吧？好，天下乐中他说了这样一句话，我将这婆抚养，我将这夫孝守，我言词须应口。 发言人1 00:13:04 好，那我们的问题也就来了。通过这样的一个品读小组之间进行合作，来探究一下他与天地之间的冲突，来解读他的什么世界，内心世界很好。刚刚看到大家讨论的很激烈，顺便大家还在思考一个问题，就是窦娥配得上他作为一个寡妇对不对？好，哪个小组？好，这个小组好久没有看到你们举手了，看来这个话题很吸引你们是吧？从一开始的什么天，他非常的舜天到最后的我们，这本第三折中的什么在指天骂地，对吧？天哪地你错看咸鱼，你枉做天哪，读的真好。好在这样的一个大的变革中，我们来回答一下我刚刚的问题，窦娥配得上这个额字吗？ 发言人1 00:14:12 好，我们下面来从男性视角和女性视角来共同的来思考一下。女性视角。好，你来说一说，你们小组是这样认为的，他生得非常可爱，他的心地很善良。在第三者中还出现了一个问题，第三折中是不是说他祈求刽子手，刽子手从后节奏就不想让婆婆怎么这么的伤心对待。你能不能总结一下你刚刚所说的，不错，你是认为这样的一个视角？老师刚刚这两个写反了，有同学在提醒我。好，那从女性的一个视角中我们能看到是什么，不错，能够赚取女性的眼泪。 发言人1 00:15:15 总有一天我也要从婆婆变成什么媳妇儿。这个点儿说的蛮好的，男性是交了。好，你来说一说这个词，你说到的男性视角他非常符合什么？男性观点，你竟然有这样的一个高质量的一个回答。 发言人1 00:15:39 老师想问问为什么，你说到了这样几个点儿。第一个他的夫死他不肯改嫁，这是第一个点儿。第二个，官府打了三次，他仍然不去招，符合女性，符合世人的一个忠贞，对女子忠贞的要求，对的。还有你还想到了最后的一个点儿，他的最后的誓言非常有强硬的意念。不错，是的，非常符合我们的男性视角。好，作为女性的元代观众，可能她的思考度此时也就要停留在这边了。我们一起来看一看我们刚刚所说的它的外在美也好，内在美也好，是不是也就揭示了我们的悲剧的第二层含义，哪一层含义？那一种反抗精神不错。好，下面今天进行了我们的第三个任务。随着时间的推移，我们这块儿要聚焦的是第三个字。 发言人1 00:16:55 豆她为什么不叫张娥、王娥、吕娥，她为什么要叫窦娥呢？对的，他的婆婆叫蔡婆婆，谐音什么？才是当时的放高利贷的，对不对？第二个你再来想一想，刚刚我们说的那个太守叫什么？叫陶屋太守。那陶屋太守的话，他是一个什么？中国四大恶兽之一。 发言人1 00:17:26 可能如果是从当时的女性视角，可能她的认知到最后只能停留在婆媳关系善恶终有报的这样的一个角度。但是从男性角度可能我们还能深挖。现在我就赋予我们今天的女性观众一个当代观众的视角，我们共同来探讨一下这个斗字有何深意？不查不知道，一查吓一跳。老师一看到了窦娥的窦，它本意是一个小孔，是个洞。那我们的剧作家想让观众管中窥豹可见一斑吗？这个问题很有挑战性，是不是？ 发言人1 00:18:14 好小组之间进行一个简单的一个讨论，但是老师给大家搭了个支架。明代的人也把窦娥冤改变为了叫金锁记。那三中誓言改成了叫天象异常。你对此来分析并能够探寻到我们剧作家为何这么设计。 发言人1 00:18:38 好，讨论已经结束了。看着大家刚刚激烈的讨论，肯定是有智慧的火花。来哪一组？好，这一组你来说一说，你觉得削弱了？对的，具体一点，说的蛮好的。他削弱了一种悲剧的一个色彩，削弱了他身上最可贵的什么精神反抗精神，无法凸显当时的统治者对无辜百姓的一种罪恶，所以显然是不符合他的创造意图的。 发言人1 00:19:12 好，那今天的征集问题也就出现了，关汉卿的创造意图是什么？它又代表了什么力量？好，大家一起来看一下是不是有两个。第一个是让被冤枉的人得以清白，让恶人得到了惩戒，这是第一个。当然了，我们能看到这三种是言中不是窦娥在对抗整个腐朽的制度，而是人民的意志。还记得今天一开始大家说的唐诗宋词和我们的元杂曲的区别的时候，就说到一个点，就是关汉卿是站在人民的角度塑造了这样一个丰姿多彩的窦娥形象，他的悲剧力量可以穿越时空。 发言人1 00:20:02 所以第三重就是两个字，毁灭，这样的毁灭是用艺术审美来战胜。我的现实逻辑就是在那个时候，可能百姓们看到了刚刚的剧情中的除了婆媳关系还出现了什么神迹。对的，由神来帮助了。尽管这样的艺术有点不符合逻辑，但是却战胜了我的现实逻辑。 发言人1 00:20:29 好，最后一个就是我们今天的现实意义。我们的现实意义大家共同能感触也到的第一个点儿是什么？惯例。第二个点儿是社会的一个问题。所以作者以高度的现实主义精神和惊人的艺术捕捉力，让我们展现了元代黑暗的各个侧正面。它是一个个人的悲剧，也是时代的悲剧，更是社会的悲剧。 发言人1 00:20:57 下面就是今天的最后一个作业，回归到一个字据，设计一下水牌。水牌的设计有以下几个要求，如果你不懂水牌的人可以看一下今天的学习任务的最后有对水牌的一个简单介绍。好，本节课到此结束，下课。 发言人1 00:21:27 尊敬的评委老师，大家下午好。下面是我的教学阐释环节。我们其实在今天的教学阐释环节，我更想以自己的一种教学经验来总结出来的一种课堂形成的一种模式。我们说着眼翻新背景，聚焦核心素养，让课堂让学生的学习真实发生。我这几年积极建设融通生长式的语文融通，五育相融，学科相通，努力的将上行的课标和我下行的教学之间进行打通，将任务群和任务群之间进行打通，将单元之间的单篇和群文之间进行打通。 发言人1 00:22:16 大家可以看到刚刚我就在通过因为这一篇文章它隶属于文学阅读与写作，但是我也让学生进行了思辨，也涉及到了我们整本书阅读，将第一折第二折的内容进行渗透。而生长这两个字，因为我们的融通为生长拓宽了我的时空。学生不是简简单单的只学了今天这一课，而是砷是一种起点，而长是一种状态，或者是一种阶段性的一种成长。所以学生能够在课堂上将自己的核心素养进行生成，最终使得学生和老师共生，将学生和老师共同形成一个学习共同体，最终是最终形成生长模式。 发言人1 00:23:11 我们都说语文老师文本解读是我们的一个基本功，但是文本解读让我们有了不同的视角。结合本次大赛的要求，我总结出了以下的文本解读方法。第一个，读者眼中的文本速读文本。我作为一个不带有任何身份的一个读者进行一个文本解读，这是缘起。第二个要站在编者的一个角度，它来自于哪个任务群？它的单元的人文导语是什么？他的学习任务群是什么？这些就是我要深入的地方。 发言人1 00:23:51 第三个是学生眼中的一个文本。我们曾经有这样一位大家曾经说过，文本解读最美好的一个姿态就是你要贴近学生，了解学生在学琴的已有的知识上面，勾起他以往的知识，并能够找到学生的最近发展区。最后一个，在目标和环境下的文本课堂共生也是融通生长中的最后一步。生长。 发言人1 00:24:22 读者眼中的文本，这个读者文本的类型不同，我的内容取向是怎样？我为什么会选择这样的一篇文本？是因为它是一个戏剧单元，它也是一个良知与悲悯的这样的一个人文主题。而这三篇整这个单元的三篇文章，除了有我的窦娥冤，还有雷雨，还有哈姆雷特。而这三篇戏剧剧难道每一篇都是以同样一种方式教吗？不对，我们的书本的学习任务群告诉我们我们的窦娥冤应该教的是冲突。所以在第一环节和第二环节的时候，侧重于外部冲突和内在冲突。而我们的雷雨更加侧重于潜台词，哈姆莱特更加侧重于对人物的欣赏，这样一种言档精言档的一种性格。 发言人1 00:25:19 编者眼中的文本教学解读。我们的三个抓手分别是单元导语、学习提示以及我们的单元学习任务群。单元导语中我提炼出了一个词叫良知与悲悯的情怀。所谓的悲剧是给人们一种震撼，是一种教化，更是一种进化。所以刚刚我们说过这样的一个点儿。第一个，如果在女性过程中更加侧重于教化，而男性视角更加是一种净化。好，发自内心的能够体会到这样的一个重要的人物剧作家的这样的一种所寄托的一种情感思考，他指天骂天，还有他的反抗的意义和价值。 发言人1 00:26:08 在本节课的单元设计上，学习任务群中都有一定的涉猎。最后一个，通过阅读和排面能够深入的理解。所以作为一个大单元，我这一刻他也承担着一个任务，让学生首先作为一个内行观众，本课设计以他的特定身份最终完成我的那一行观众，而下一刻就可以让学生进行表演，进行评演。因为单元任务中还有一个叫戏剧的评论这样的一个任务。 发言人1 00:26:47 第三个是学生眼中的一个文本，是学情分析。初中阶段他们学过元曲，但是未接触过元杂剧。所以这个里面需要补充大量的文学理论，还有介绍元杂剧。而我们的学生已经不是十年前的学生了，他们有更多知道知识的一个渠道。我们通过一些有专业性的一些文本，比如说我刚刚所说的美的历程。这样的文学平稳可以更加促进学生自我去求得元杂曲的相关的文学理论。所以元曲列支，但是对于元杂剧是未知的。 发言人1 00:27:29 最后一个是目标与环境的文本，它的课堂共生。本课的设计的一个思想是认识传统戏剧的一个基本特征，来欣赏它的冲突，安排情节塑造人物的一些手法，能体会到戏剧语言的动作性和个性化，理解悲剧的风格和冲突，而从而激发他的内心的一个良知和悲悯的一种情怀。大家可以看一下它的任务群，任务群我们立足于我们的核心素养，通过语言的构建，思维的发展与提升，审美以及文化的传承。 发言人1 00:28:11 很有幸的是高三刚刚这一轮新教材全部教完。其实我们知道元杂曲在我们的五本书中只有一本，所以今天的这一堂课我设定为叫现实意义。不仅仅是立足于当下这篇文本的教学，更加要让学生知道文化的传承。学生们可以通过这堂课能够更多的了解戏剧。我们不一定能够培养出一个戏剧家，但是我们能够让学生不抗拒，他能够理解。我记得这堂课结束之后，有学生能告诉我，为什么他会唱歌的时候会哼哼哈哈，是因为那时候没有音响，他也能够理解当时的内涵，观众他是有这种互动性的，它不像我们现在和屏幕之间是有距离的。学生能够了解第四堵墙是什么意思，他们也能够，比如说唱这首词的时候，比如说唱，它不是说唱，它是它是分开读的，sh PY u PY uang PY床它是一个调调的，它这个调调是立足于文本的解读。 发言人1 00:29:17 他也不会再抱怨说这个戏剧太慢了，因为此时的慢是为了表现最后的指天骂地的时候的快。所以我们说学生就是要我们要站得更高更远，让学生看到更大的世界，遇见更好的自己。本课的设计当时已经解读了也在我的板书中体现到了。从我们的冤字解读到讹字的探索，到斗这样的一个剧作家的一个解读。最终还是要让学生回归到一个字剧。你不能把这一篇戏剧当做一个小说来讲，明清小说来讲，它有它本身的文体特征。 发言人1 00:30:07 第三个，在教师师生合作中，共同探寻了悲剧的三重含义，学生能够从理论结合到我的现实，它的三重含义分别是冲突、反抗和毁灭。这种知识点不再是老师告诉学生，而是让学生在课前的时候就已经通过自己阅读美的奥妙的时候，知道悲剧的基本含义。最后一个二，悲哉窦娥，美哉窦娥。最后一次的教学的一个反思是一句话，时代的悲剧，千古绝唱。所有的悲剧也好，优秀的作品是产于时代，又能够静好的表现时代。所以元杂曲中的窦娥冤就是一个雅俗共赏的一个典范，它更加是我们时代的最强音。以上就是我的全部内容，谢谢各位评委。 |
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