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两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友（彼此友好;结交），并著（著名）名节（名誉与节操），故世谓（称呼）之楚两龚。少皆好学明经（通晓经学。汉代察举中的“明经”科，是最重要的特科之一。“经”，原指先秦经典，自从汉武帝尊崇儒学，“经”就专指儒家经典了），胜为郡吏，舍不仕（做官）。久之，大司空何武、执金吾（古代保卫京城的官员。其所属兵卒也称为北军。地位较高，光武帝在民间时，曾说“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，原因就在此）阎崇荐胜，哀帝自（从，在）为（担任）定陶王固（本来）已闻其名，征为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父甯寿、济阴侯嘉，有诏皆征。胜曰：“窃（我）见国家征医巫，常为驾（准备车马），征贤者宜驾（准备车马）。”上曰：“大夫（古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般任官职之称）乘私车来耶？”胜曰：“唯唯（恭敬的应答声。引申为恭顺谨慎之义）。”有诏为驾（准备车马）。 胜居（担任）谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄（淡薄），灾异（异常的自然灾害，或某些异常的自然现象）数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先（先导；前驱；表率）下（下达，颁布）。数月，上知胜非拨烦（处理繁忙的政务）吏，乃复还胜光禄大夫、诸吏给事中。//后岁余，丞相王嘉上书荐故（原来，从前）廷尉梁相等，左将军公孙禄等十四人皆以为嘉迷（使……迷乱）国不道法（遵守法制）。胜独书议曰：“嘉位列三公（中国古代地位最尊显的三个官职的合称。《周礼》以太师、太傅、太保为三公，《礼记》等书以司马、司徒、司空为三公），阴阳不和（不协调），诸事并废，咎（罪过）皆繇（由，源于）嘉，迷国不疑，今举相等，过（过错）微薄。”日暮议者罢（停止）。明旦复会，左将军禄问胜：“君议亡（无，没有）所据，今奏当上，宜何从？”胜曰：“将军以（认为）胜议不可者，通（全部）劾之。”博士（负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才）夏侯常见胜应（应答）禄不和，起（起身）至胜前谓曰：“宜如奏所言。”胜以手推常曰：“去！”后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。胜曰：“当如（按照）礼。”常复谓胜：“礼有变。”胜疾（急忙）言曰：“去！是时之变。”常恚[huì]（怨恨，愤怒），谓胜曰：“我视君何若，君欲小与众异（标新立异），外以采名（沽名;邀名），君乃（是）申徒狄属（类）耳！”事下（下达）御史中丞，召诘[jié]问（责问），劾奏“胜吏二千石，与（参与）论议，不崇礼义，疾言（声色俱厉）辩讼，惰（不恭敬）谩（通“慢”。怠慢；轻慢）亡状，皆不敬。”制（皇帝诏令）曰：“贬秩各一等。”胜谢罪，乞骸骨。 初，龚舍以龚胜荐，征为谏大夫，病免。复征为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即（到）楚拜舍为泰山太守。舍家居在武原，使者至县请舍，欲令至廷拜授印绶（旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身）。舍曰：“王者以天下为家，何必县官（官府）？”遂于家受诏，便道（取道）之官（上任）。既至数月，上书乞骸骨。上征舍，至京兆东湖界，固称病笃（病重），数赐告（汉律，官二千石者病满三月当免。“赐告”谓皇帝优赐其假，准其带印绶僚属归家治病），舍终不肯起，乃遣归（遣返；贬谪、释放或休弃而令归）。 （节选自《汉书·列传·卷七十二》） |
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