|
皇太子即位（开始做帝王），以明年为弘治（明孝宗年号）元年。召致仕（1. 辞官退休。2.亦作致事大夫七十而致事）南京兵部尚书王恕为吏部尚书。时恕负重望（很高的声望），其居冢宰（在周朝时是六卿之首，亦称太宰，后来冢宰也是吏部尚书的代称），铨政（指选拔﹑任用﹑考核官吏的政务）多厘正（整治改正）焉。上视学（巡视太学），释奠（古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼）先师（称孔子），王恕请加礼于孔子前，特用币，改太牢（古代祭祀时，牛羊猪三牲全备为太牢，有时只用一牛也可称太牢）。 孝宗弘治元年春正月，召南京兵部尚书马文升为左都御史，盖（大概因为）上在东宫时，素（预先）知其名故（缘故）也。文升感殊遇（特殊恩遇），自奋励（奋厉，奋发振作），知无不言。二月，上耕籍田（亦称“藉田”。古代吉礼的一种。即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。又称“亲耕”。寓有重视农耕之意。）毕，宴群臣。教坊以杂伎承应（指妓女、艺人应宫廷或官府之召表演侍奉），或（有时）出亵语（污秽的语言）。文升厉色（严厉的脸色）曰：“新天子当知稼穑（种植与收割，泛指农业劳动）艰难，岂宜以此渎乱（使混乱）宸聪（1.谓皇帝的听闻。2.借指皇帝的心思﹑主意）！”即斥去。 初开经筵（指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。是官员为皇帝讲授，太子出阁后，亦有讲筵之设）。吏部尚书王恕上言：“正统以来/每日止（只）一朝/臣下进见/不过片时/圣主虽聪明/岂能尽察/不过寄聪明于左右/欲察识（明察识别）之真，必须陛下日御便殿，宣召诸大臣详论（研究讨论）治道（治理国家的方针、政策、措施），谋议政事，或令其专对，或阅其章奏。如此非惟（只）可以识大臣，而随材（根据才能）任使，亦可以启沃（典故，商王武丁任用傅说为相时，命之曰：“若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。”意为“比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！比如药物不猛烈，疾病就不会好。”后遂用“启沃”指竭诚开导、辅佐君王）圣心而进于高明矣。”王恕为尚书，不避权贵，请谒（私下告求）路绝。 召两广总督刘大夏为兵部尚书。大夏素（一向，平素）以安内攘外（排除外患）为己任，命下，人心翕xī服（顺服；悦服）。先是（在这之前），大夏在广东、广西，一岁（一年）再（两次）求去，皆不许（答应）。既廷谢，上御帷殿（幄殿、帐殿，古代帝王出行，休息时以帐幕为行宫，称帐殿），召问之曰：“朕素用卿，而数辞疾（推说有病）何也？”大夏对曰：“臣老且病，今天下民穷财尽，万一不虞（有出乎意料的事），责在兵部。臣自度（估计）力不足办，故辞（推辞）耳。”上默然。居（过了）数日，复召问：“征敛（征收赋税）俱有当，何至今而独言民穷财尽也？”大夏对曰：“止谓其不尽有常（常规）耳，他固未暇（空闲;闲暇）论。即（就）臣在广西取铎木，广东市（收购）香药（香料），费固以万计。”上曰：“若向（之前）者言之，固已停止矣。其他征敛，可一一议革（商议革除）也。”上叹息曰：“朕在位久不能知何称为人主！”乃令九卿大臣，各以其职言军民弊政，而择行之。 召大学士刘健等议日讲事，上曰：“讲书须推明（阐明;究明）圣贤之旨，直言无讳（没有顾忌，没有隐讳）。且先生辈与翰林诸官，是辅导之职，皆所当言。”健对曰：“臣等若（如果）不敢言，则其余百官无复敢言者矣。”上曰：“然。”五月，帝不豫（天子有病的讳称）。庚寅，召大学士刘健等受顾命（指帝王临终遗命。帝王临终前托以治国重任的大臣称为“顾命大臣”）。上曰：“东宫（太子）聪明，但年幼，好逸乐（安逸享乐），诸先生须辅之以正道（状后，用正确的道理辅佐他），俾（使，让）为令（美好的，贤明的）主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不尽力。”孝宗之世（朝代），明有天下百余年矣。海内（天下）宴安（安逸享受，此指安定），户口繁多，兵革（战争）休息（平息），盗贼不作，可谓和乐（和睦安乐）者乎！ （节选自《明史纪事本末·弘治君臣》，有删改） |
|
|
