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第三节 卦 位 《易经》中的六十四卦，其卦辞、爻辞中原无卦位之说《系辞》中虽有“卑高以陈，贵贱位矣”，《象》讲“位”甚多，有“刚之位”，“位得当”等，《说卦》有“天地定位、“有君臣然后有上下”等“位”的说法，但未见有“卦位”之论。由此可知“卦位”之说，肯定是后人根据上述之“位”和在预测的应用中，从实践中总结出来的经验。这些经验是很宝贵的，也是十分重要的，是信息预测时必不可少的，为后人进行预测，提供了可靠依据和有利条件。我在信息预测时，常用卦位、爻位定事，定人，定物，实践证明很准确。如我于1986年8月24日，预测“雷惊天地”的《未济》卦，动为《蒙》卦，其中就是用了“位”的测法，结果很准。 八卦之位，就是两经卦相重之位。卦位属于卦象，卦象包括卦位。 卦位共有七种： 一、两卦相重有上下之位，也称上卦下卦； 二，两卦相重有内处之位，也称内卦外卦； 三，相同相重有前后之位，即上卦为前，下卦为后； 四，异卦相重有阴位阳位，也叫阴卦阳卦，如（地天泰）卦，外阴而内阳； 五，两卦相重有刚位柔位，如（天地否）卦；外刚而内柔； 六，同卦相重有平行之位，或重复之位； 七，两卦相重，有远位近位，外卦为远，内卦为近。 卦位之说，有七种之多，可见在运用时，是各有不同，其含义也不一样。如预测水灾时，外卦有水，内卦无水，就是外地有水灾，内陆（指本地）无水灾，远处有水灾，近处没有；就不能解为上面有水灾，下面无水灾，也不能解为刚位有水灾，柔位无水灾。总之，卦位、爻位用法，要根据预测的具体事来定，来作判断，是充满辩证法的，不能千篇一律。 第四节 爻象爻数 爻象： 卦有卦象，爻有爻象，先有爻象，然后有卦象。《系辞》“观变于阴阳而立卦”，故爻象者，阴阳也。爻象，只有两种，即是组成八卦之基本符号：阴爻――，阳爻―。 阳爻象阳，象天，象君，象君子，象大人，象父，象男人，象奇数，象阳性之物，象刚，象健，象动等。 阴爻象阴，象地，象民，象小人，象母，象女人，象偶数，象阴之物，象柔，象软，象静等。 爻数： 爻数者，来源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数，而其用四十九。一卦之爻数，为各爻所居之位数。 一卦六爻，其爻数排法，从下而至上排列。第一爻用“初”字，第二爻用“二”字，第三用“三”字，第四爻用“四”字，第五爻用“五”字，第六爻用“上”字。 为区别爻的阴阳性质，阳爻用“九”字，阴爻用“六”字。故阳卦之阳爻，称为“初九”，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。阴卦之阴爻，称为“初六”，“六二”，“六三”，“六四”，“六五”，“上六”。一卦之中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，分别在数前加一个“九”字或加一个“六”字。 乾卦多一“用九”爻，坤卦多一“用六”爻，此二卦各有七个爻数。其他卦皆无此二爻。因为乾变坤卦，要以“用九”的爻辞来定吉凶；坤变乾卦，要以“用六”的爻辞来定吉凶。 第五节 爻位 《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”三才者，天，地、人之位也。 一、天位、人位、地位：一卦六爻，五爻六爻为天位，三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。初、三、五爻为天人地之正位。 二、上位、中位、下位：一卦之上爻，为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。 三、阳位、阴位：一卦六个爻，以初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。 四、同位：一卦六个爻，内外卦都有上、中、下的爻位。初爻居内卦之下，四爻居外卦之下爻，是为同位；二爻居内卦之中，五爻居外卦之中，是为同在中位；三爻居内卦之上，上爻居外卦之上，同在上位。 五、贵贱之位：《系辞》：“天尊地卑，乾坤定矣”，“卑高以陈贵贱”。虞翻曰：“乾高贵五，坤卑贱二。”（.《周易集解》）。很清楚，五爻为贵位，二爻为贱位。五爻为贵位，是天子之贵，二爻为贱，小人之贱。 六、刚柔居尊位：每卦第五爻为天位，为君位，为尊位。阳居第五爻，为阳居尊位。阴居第五爻，为阴居尊位。居尊位，象人居帝王之位。 七、阴阳得位与不得位：一卦之初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。阳居阳位，阴居阴位，为得位，或者是当位、正位、位正、在位。如阴爻居阳位，阳爻居阴位，为不得位，失位、未当位。得位象人所处的地位、环境有利，或者人之才德与职位相当，或人行事与职位相当，否则不当，不利。得位者，有利之象，不得位者，不利之象。 八、刚柔相胜：一卦六个爻，下五爻为刚，上一爻为柔、为刚胜柔，刚能制柔。反之，下五爻为柔，上一爻为刚，为柔胜刚，柔能制刚。 例(泽天夬)为刚制柔。 九、柔从刚：阴在阳爻之下，成柔者顺从刚之象，如臣民顺从君王，妇女顺从男人等，柔顺从刚。例（巽为风） 十、柔乘刚：阴爻在阳爻之上，是柔者欺刚之象，如臣欺君、女欺男等。例(火雷噬嗑)， 六二柔在初九之上，是柔乘刚。 十一、刚柔相应：五柔应一刚，一卦六爻，中间一爻数为阳爻，为刚，上下五爻为阴，为柔，多为五柔维护一刚之态，例（水地比）众从王。反则五刚为一柔，例如（风天小畜），君从小人。 十二、相应：一卦六爻，还有爻与爻之间的相应问题。相应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。相应者，阴阳相应，阴阳之和；阳与阳，阴与阴，阴与阳为不相应，为阴阳不和。 十三，爻位吉凶：《系辞》：“二与四同功而异位”，二爻和四爻，均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故曰“二与四同功”。但一个在内卦，一个在外卦，故为异位。 “二多誉，四多惧”，第二爻爻辞多誉，第四爻爻辞多惧，因其位有远近之分。二爻居内卦之中，在近处，多誉。四爻 居外卦远处，故多惧。 “三多凶，五多功，贵贱之等也。”三爻辞多凶，是居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻辞多功，是居上卦之中位，处尊贵之位。此二爻之多功多凶之别，主要是贵贱之分。 第六节 大衍之数 《系辞》中的“大衍之数五十，其用四十九”，这个数是用来起卦的。但这个数到底从何而来，自古至今都在探讨。《周易集解》对此数注为：“参天两地者，谓从三始顺数而至五七九，不取于一也。两地者，谓从二起逆数而至十八六，不取于四。”这样就出现阳数三、五、七、九，阴数二、十、八、六共八个数。再将这八个数，按八卦进行相配。 艮为少阳，其数三。坎为中阳，其数五。震为长阳，其数七。乾为老阳，其数九。兑为少阴，其数二。离为中阴，其数十。巽为长阴，其数八。坪为老阴，其数六。这样八卦之总数正好是五十，故称“大衍之数”。因为“一”数和“四”数不在八卦之内，大衍之数不用。又因“一”为太极，舍去不用，由五十中减去一，剩下四十九，故只用四十九。 大衍之数五十，本是天地之数舍去五。古人为了探讨“其用四十九”这个数的来历，又按天地之数的方法进行演卦。如天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。“天数五地数五”即一、三、五、七、九为天数；二、四、六、八、十为地数。“五位相得而各有合”，“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”。故古人姚信曰： “天地之数五十有五者，其六以象六面之数，故减之而用四十九。”这种讲法，虽不一定是真正的原意，但能说明问题，容易被人接受，所以现在一般人都认为，其用四十九，就是由五十五中减去六的结果。 大衍之数的来源，为什么要舍去一根蓍草不用，只用四十九？这个问题，现在仍在探讨之中。 关于八卦为万物之数，也是通过大衍之数起卦（蓍筮）而出。也就是古人用蓍草占卜的方法，这个方法是古法中保留下来的最古老、最完整的方法。但其算法是极其复杂的。 六十四卦，共有三百八十四个爻。阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。乾为老阳，每爻三十六策；坤为老阴，每爻二十四策。 故：36策x192爻＝6912策（乾） 24策x192爻＝4608策（坤） 所以二数相加（6912＋4608）等于11520策，因此，“古人就是利用这个策数作代表，曰世界万物变化的数字”。 第七节 元亨利贞 《周易》卦辞爻辞中，元、亨、利、贞四字，为数甚多，反复出现。如不了解此四字的含义，就很难理解经文卦理 元亨利贞四字，百家注释甚多。近人高亨先生对此四字注解极为详细，因内容繁多，故只好按《周易古经今注》中有关篇章，简录其义，供大家学习时参考。 “元、亨、利、贞为人之四德。元以仁为本，亨以礼为宗利以义为干，贞以固为质。”“元、亨、利、贞之初义······元， 大也；亨，即亨祀之亨；利即利益之利；贞即贞卜之贞也。” 一、释元： 1、元吉，元吉犹大吉也； 2、元亨：元亨犹云大亨也； 3、元夫：元夫有元老之称，元侯之称，元女之称，大夫之称。 二、释亨： 1、亨：亨利、亨吉、亨贞； 2、小亨：小亨乃记古人举行小亨之祭也； 3、元亨：元亨犹言大亨也。 三、释利： 1、无不利：言筮得此卦或此爻，所干之事都很利； 2、无所利：言筮得此卦，或此爻，所干之事皆无所利； 3、利某或不利某：利某方或不利某方或对某方不利； 4、利贞：所做之事有利。 四、释贞： 1、贞吉：称占之事吉，某事贞吉，某人贞吉； 2、贞凶：皆指占凶事，某事贞凶，某人贞凶； 3、贞厉：厉，危也。所占之事则危； 4、可贞：所占之事可行，或不可行； 5、利贞：利即利益之利，有利之卜。 第八节 吉吝厉悔咎凶 《周易》中有关“吉、吝、厉、悔、咎、凶”，不仅是卦辞、爻辞的吉凶标志，也是吉凶轻重的区别。只有懂得和掌 握吉凶轻重的标志，才能正确地作出预测结果的定性。下面所录解释，仍按高亨先生《周易古经今注》中的论述。 一、释吉： 1、吉：吉，善也。盖事有善结果为吉，故吉训善。善果者，福祥也； 2、初吉：吉有初吉、中吉、终吉之分，实为事情的阶段之分； 3、贞吉，犹言占吉，测得此卦吉； 4、大吉：福祥很大也； 5、元吉：元吉大也，同大吉。 二、释吝： 1、《周易》吝字皆借为遴。《说文》：“遴，行难也”，“遴，难也”。吝：谓其事难行，或遭艰难之事； 2、小吝：谓遭遇小人艰难也； 3、终吝：谓毕竟艰难，最后还是难； 4、贞吝：犹言占吝，将遇艰难。 三、释厉： 1、《周易》中厉字，厉者，危也，危险； 2、有厉：有危险； 3、贞厉，犹言占事危。 四、释悔： 1、悔：后悔、困厄、忧虑之象； 2、有悔：谓有困厄； 3、悔有悔：谓悔之事相导而至； 4、无悔：谓无困厄； 5、悔亡：昔有悔而今其悔去也。 五、释咎： 《周易》所谓咎，比悔为重，比凶为轻。悔乃轻小之困厄，凶乃巨之大灾殃，咎则轻之灾患。 1、为咎：谓将成为灾患也； 2、匪咎：“匪”含义为“非”，匪咎即非咎，谓此非灾患； 3、何咎：谓不至于有灾患； 4、无咎；谓无灾患也。 六、释凶： 凶，恶也，盖事有恶果为凶，故凶训恶，恶果者，祸殃也，故凶者，祸殃也。 1、凶：谓筮得此卦爻凶也； 2、终凶：谓其事结果终为凶； 3、有凶：有凶谓有祸殃也； 4、贞凶：犹言筮得此卦爻则凶。 以上吉吝厉悔咎凶为：吉者，福祥也；吝者，艰难也；厉者，危险也；悔者，困厄也；咎者，灾患也，凶者；祸殃也。
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