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神峰子曰：天之所赋者命。穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤鬼神莫能移，故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其源则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大挠氏作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但先未有书，至唐袁守成始作指南五星书，吕才作合婚书，一行禅师作星历书；五代有辘轳书；前宋有殿驾书；南宋辽金有乔拗书，元有耶律楚材书，裴大猷有琴堂虚实书，均以人之生年、五行纳音所属，身命限度为主，七曜四余为之用。 至我明朝徐均作子平书，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐，则命书之作至此尽矣。其故何欤？盖五星之为说，只以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉。孰若子平之理独得其中。日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得于此而不遗于彼，通于上而不遗于下，抑有余补不及，中正之道，孰外是焉。 愚涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书宗，其理出之正，法立之善，但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见。后世缘此立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬，殆若行者迷道，问盲人指示焉。是以究之穷陬极壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，瞽目惑心，竟无一人能捋其堂陛而撮其枢要也。 呜呼！非惟诬人，实自诬也，予深慨焉。由是细心讲究已四十余年矣。一旦恍然觉其有一者，似是之非不惭肤见，乃立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，名之曰《命理正宗》。授诸梓而刑之，极知诬诞罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶可有补六艺中之万一云尔。 |
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