看毛主席对待俘虏的做法，我们懂得了怎样为人处世

且不说解放战争时期，大批国民党将领纷纷起义，直接瓦解了蒋家王朝的军事堡垒，得益于毛主席的俘虏思想之功。单就说抗日战争时期，从一开始联合张学良、杨虎城，促成全民统一抗战路线，到后来的延安俘虏教育学校，改造日本战俘，直接就是毛主席俘虏思想一手促成的。更超前一些，井冈山时期，我们耳熟能详的《三大纪律，八项注意》：“不许虐待俘虏兵，不许打骂，不许搜腰包”，几次反围剿中，都让俘虏感受到了红军的不同，红军是真正把俘虏当人看的，这是最直接的毛主席俘虏思想的成果。

这个思想有什么神奇之处呢？没有对比就没有伤害！古今中外历史上，屠杀俘虏的事情比比皆是，我们可以看看其最后的结果如何。

秦朝时，白起曾坑杀赵国俘虏40万，最后自己却落得个被贬为士卒，然后又被赐死的下场，用秦昭王的话来说，白起被贬，一定心怀怨恨，他又那么嗜杀，太危险了，绝不能留。这还没完，白起死后，各国对秦国的反抗却与日俱增，曾被白起战败的楚国直接放言：“楚虽三户，亡秦必楚！”从某种意义上来说，秦军杀降直接导致了各国的恐慌与反抗，最后推翻秦王朝统治。你可以说这是因果循环，但我更愿意相信：民心是有记忆的！

同样的事情也发生在楚汉争雄期间，项羽曾坑杀秦降兵20万，西楚霸王之名几乎不可一世，结果怎么样呢？楚汉争雄中，项羽被远不如自己的刘邦打败，只落得个沽名钓誉的下场。刘邦为什么能战胜项羽？其主要原因就在于各诸侯选择了刘邦，背叛了项羽，他们都认定项羽嗜杀，不可与谋。仗打到最后，变成了项羽一个人单挑全世界，焉有不败之理。

还有一个大规模杀降的历史人物，直接解开了我多年的疑惑。唐将军薛仁贵，小说中的绝对正面形象，结果差点被正史所遗忘，一直不知道是为什么。我们现在每每提及唐代将领时，秦叔宝、尉迟恭、李靖等赫然在列，就是不怎么提薛仁贵。一查才发现，原来是两件事情导致的后果：第一件，薛仁贵曾活埋铁勒军13万人，使周边国家对唐朝产生了极坏的印象；第二件，薛家后人谋反了，导致整个薛家几乎从唐朝的史书上被除名。两件事情既相互独立，又相互联系！杀降没有好下场，大概就是这个意思吧。

所以，究竟应该怎样对待俘虏？这是一个非常严肃的问题，毛主席读史书时，但凡记载杀俘的地方，几乎都有批语。《三国志集解·吕岱传》载：微闻岱至，果大震怖，不知所出，即率兄弟六人肉袒迎岱，岱皆斩送其首。毛主席读到此处批语：“杀降不武”。《新五代史·王彦章传》记载了王彦章被俘及被杀过程，毛主席读后批语：“杀降不可，杀俘尤不可”。读到《三国志集解·魏书·刘表传》时，毛主席则反对刘表杀俘虏的做法，而赞成曹操的做法，并批语：“杀降不祥，孟德不为也。”

总之一句话，毛主席的俘虏思想是以阶级兄弟思想情谊为主导的！他将普通士兵与决策者区别开来，将普通将领与特等战犯区别开来，最大限度争取到了团结一切可以团结的力量。正如毛主席所说的：“所谓政治，就是把敌人的人搞得少少的，把我们的人搞得多多的。”这一思想哪怕放到我们今天的战争中，也有着永不过时的现实意义。抗美援朝期间，由于我志愿军的优待俘虏政策，许多美军士兵几乎养成了“战不赢就降，保命要紧”的共识。这在后期的停战谈判时，起到了至关重要的作用，我们手上筹码多了，停战谈判就有利于我军，逼迫美国不得不签订停战协议。

《毛泽东的俘虏思想研究》一书，就讲到了这些问题。书中概括了毛主席俘虏思想的几大要点：不杀俘虏——毛主席俘虏思想的基本要求；优待俘虏——毛主席俘虏思想的核心内容；教育俘虏——毛主席俘虏思想的巨大功能；瓦解敌军——毛主席俘虏思想的终极目的。毛主席为什么胜利，蒋介石、日本人、美国人为什么失败？因为毛主席真正尊重了所有人作为人应有的待遇，最大限度赢得了民心；而其他那些对手则反其道而行之，口头上说民主、人权，背地里却把别人当牲口看待。这就是毛主席之所以胜利，而他们之所以失败的原因之一。毛主席玩的是阳谋，他们想学都学不来！

看过《毛泽东的俘虏思想研究》之后，我感觉整个人为人处世的心境都不一样了！社会上形形色色的人都有，怎样对待他人？这是一个很现实的问题。我们虽然生活在和平年代，但与人发生矛盾冲突也是常有的事，自己得势时，究竟是继续把别人踩得体无完肤，还是得饶人处且饶人，让他长点记性即可？很多时候就是在考验我们的为人处世能力。

都是阶级兄弟，何苦相互煎熬，把自己的阶级仇恨撒在阶级兄弟身上！如此，岂不是让真正的元凶看我们笑话？

当今社会不乏“路怒症、以势压人症、倚老卖老症、流氓症”等等这症那症，看毛主席处理俘虏的办法，我们的内心自然多了一杆秤，自然明白事情该怎样处理最有利。

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