补养神方，六味地黄汤（一）

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  踏雪无痕，韩愈后裔

  昨天 19:16

  补养神方，六味地黄汤（一）
  人在幼小的时候，因为气血还没有完全生发齐全，所以走路不稳，需要抱着或者搀扶。人在年老的时候，因为气血已经有所欠缺衰弱，所以脚下无根，走路也是跌跌撞撞的，需要搀扶或者轮椅。老人乘坐的轮椅与幼儿乘坐的推车其实是一个东西，老人力壮之年推着幼儿，幼儿壮年之后反过来推着原来推他的老人。这是现实，是我们已经经历过的或者正在经历的，又或者即将经历的。
  正因为气血即能量有不足的时候，所以前人创制了六味地黄汤这个补养的神方。骑过电瓶车的人都有一种体会，电量充足的时候车除了自己能跑而且还能载着人跑，电量不足的时候要么跑的慢了，跑不起来了，要么还需要人骑行的人推行，需要充电了，需要补充能量了，虽然车子什么硬件也不缺少，也没有外伤损毁，但是它就是电量弱了，就是没有能量了，所以需要补养。补养这件事情，在身外就是这么明显，就是这么明白，但是一入到自己的身上似乎就犯糊涂了，就不知道该怎么做了。
  每个人都会衰老，在衰老的路上么个人遇到的问题都是差不多的，不同的是这个藏先衰或者那个藏先衰，但是总的来说都是衰弱，都是需要补充，使之行稳致远。
  幼儿的补养，补养的也是纯阴之品，但是老人如果补养幼儿的补养之品，那么这是不可取的，因为人的身体条件不一样。看过《伤寒论》的人对桂枝印象最为深刻吧，它是阳的，气化的能量代表，中年人好用，但是幼儿和老人不能用，因为幼儿纯阳，因为老人无阴。桂枝可以治病，但是不能补养，幼儿可以补养血肉之品，老人补养植物之品是可行的，是恰当的。
  至于补养的意义，古人是这样说的，古人说：“补者，补其所不足也；养者，栽培之，将护之，使得生遂调达，而不受戕贼之患。”人禀气而生，不是禀物质而生，所以有人补充维生素、矿物质、钙片、奶片什么的，这都是糊涂的，都是招致疾病，吸引灾祸的做法。因为人禀气而生，所以气难得平衡，气的特点就是易变易动，难聚且易散。有偏于阳而阴不足的人，有偏于阴而阳不足的人，同一个人在不同的条件之下也会出现这种偏差，所以有必要借助外力即药物纠偏，然后才能安然度日。气血归于平和，形体与精神都能平安，疾病也没有机会生成。
  或者帮助，一种是自助，一种是外援。自助的方式练功，这需要时间的磨练，还需要自己会。外援的方式就是就医，就医那么医者的工具就是药物，就是用药。自助的方式要看自己的能力，外援的方式就要看医者的能力了，医者也要看药物的能力，所以医者治病自己采集的草药才是最好的草药，这种医者只在民间非法行医。
  六位地黄丸，补真阴，除百病。钱仲阳用张仲景的八味地黄丸减去肉桂、附子，成人的药方用以治疗小儿，所以成了六味地黄，也就是说六味地黄丸是八味地黄丸的加减版。因为小儿是纯阳之体，所以减去了辛大热的肉桂、附子。这个方可以通治成人、幼儿症，当然也包括老人。
  治肝肾不足，真阴亏损，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盗汗，水泛为痰，发热咳嗽，头晕目眩，耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失血失音，舌燥喉痛，虚火牙痛，足跟作痛，下部疮疡等症。以上这些症，都是由于肾水不足，虚火上炎所导致的。滋阴就是以阴制衡阳，阴足了那么阳自然就平衡下来了，不灭火而火自灭。
  水泛为痰。仲景说：气虚有痰，宜肾气丸补而逐之。气虚了，那么水就显得多了，所以水自己的外溢上泛就是痰，如果下注那么就是湿。丹溪说：久病阴火上升，津液生痰不生血，宜补血以制相火，其痰自除。气足了，那么水在内就是血液，就是津液，气就是火。水与火是相互匹配的，是互为平衡，互为制约又互为生成的，也是互为保有的。
  发热咳嗽。肾虚则移热于肺而咳嗽，怎么知道呢？按着之骨，也就是按到骨头，如果热气烫手，那么就是骨被困了，肾主骨，所以骨热，热在内无处泻，所以会转移，转移于肺就是咳嗽，咳嗽一定痒，痒为热邪。
  头晕目眩。《直指方》说：“淫欲过度，肾气不能归元，其气虚头晕。”男子泄精的同时也泻了肾火，没有肾火的推动那么元精不会喷射，肾气不能复元就是头晕，即俗称的走路扶墙，因为头晕害怕跌倒，所以走路扶墙。肾虚头晕与另外一种头晕是不一样的，肾虚头晕多发生于男子，血虚也会致人头晕，如吐衄崩漏之后，脾不摄血，致血妄行，令人头晕。
  西医西药解决的是现象，消除的是某种现象，中医中药解决的是导致某种现象出现的根源，消除的是某种现象背后的根源。所以中医解决的是看不见的那部分问题，这种玄学类似哲学，但是玄学比哲学更深，因为哲学可以学习获得，而玄学除了学习还要悟性。所以哲学的高级形式是玄学，玄学的初级形式是哲学。