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【提要】王安石《汴说》，第一部分介绍古代卜筮和如今在汴京城占卜算命的人。第二部分介绍汴京的术士善于挟奇以动人，很多当朝贵人都频繁地去找他们算命。王安石感叹，他们读书人治圣人之言，修其经术，正心齐家，但是从来没有公卿来找他们。第三部分揭露士大夫知识分子面对的现实，社会上的权贵因为对自己的权力和地位有内心忧惑而去找算命的人，社会上的权贵却不会对国家社会有内心忧惑而去找懂得治国的士大夫知识分子。所以最后王安石感叹：“子之术奚适而不遇哉。”有士大夫怀才不遇之感。
【摘录】 古者卜筮有常官，所诹有常事。若考步人生辰星宿所次，訾相人仪状色理，逆斥人祸福，考信于圣人无有也，不知从何许人传。宗其说者，澶漫四出，抵今为尤蕃，举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉。举汴而籍之，盖亦以万计。 予尝视卜汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐、服舆、食饮之华，封君不如也。其出也，或召焉，问之，某人也，朝贵人也；其归也，或赐焉，问之，某人也，朝贵人也。坐其庐旁，历其人之往来，肩相切，踵相籍，穷一朝暮，则已错不可计。 窃异之，且窃叹曰：吾侪治先圣人之言，而修其术，张之能为天子营太平，敛之犹足以示是身正家，顾未尝有公卿彻官若是其即之勤也。 或曰：“子知乎？渴者期于浆，疾者期于医，治然也。子诚能为天子营太平，示是身正家，彼所存势与位尔。势不盈，位不充，则热中，热中则惑。势盈位充矣，则病失之，病失之则忧。惑且忧，则思决。以彼为能决，子亦能乎？不能，则无异其即彼疏此也。”因寤不复异，久之，补吏淮南，省亲江南。有金华山人者，率然相过，自言能逆斥祸福。噫！今之世，子之术奚适而不遇哉？因以汴说谂之。 （王安石著，秦克，巩军标点：《王安石全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第290-291页。）
【心得】
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