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作家车尔尼雪夫斯基说过：“要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。” 真正的教养，是不要刻意表现的，而是习惯那样、自然会这样，又深入到骨子里，体现在生活的细节中。 把为人处事的智慧，融入到日常，就能让一个人出类拔萃，长期自我修炼。 01 言有尺：人多，少言；事多，慎言。 我们用三年时间学说话，又用一辈子的时间，学会闭嘴。 你若是管不着自己的嘴，那就会一直信口开河，说一百句也不着调，反而令人厌恶。因此，我们要训练自己，做到一言九鼎，甚至一言不发，也能令人信服。 人多，少言。 “人多嘴杂”，你说的话，很快就会被传播，变成形成无数个版本。这样做，很容易被人抓住话柄，还有可能传谣。 三国时的杨修，随同曹操出征，因为告诉大家“鸡肋”，然后带头打道回府，动摇了军心，被曹操治罪。
在很多大会上，真正的高手，是不会带头说话的。等大家说过了，默默地记下来，加以分析。 从杂乱无章的世界里，找到自己需要的东西，这是火中取栗，也是冷眼旁观，多种智慧在其中。 事多，慎言。 人在事情多的时候，习惯性发牢骚，或者想尽办法把事情推出去，说服大家一起来做事。 当然，事情多了，难免考虑不周到，从而词不达意。 北宋时，王安石推动变法，守旧派反对变法。因此北宋进入了多事之秋。苏轼站出来，说“陛下知其愚不适时，难以追陪新进”，因此惹恼了皇帝，被贬黄州等地。 苏轼在惠州时，开口就吹嘘“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。朝中的人认为，苏轼活得太舒服了，于是把他贬到了海南。
说出去的话，就是泼出去的水，收不回。慎言，祸事就不会惹到自己身上了。 02 行有止：成功，戒傲；失败，戒躁。 一个人开展任何一种行动，都是有目标的。初衷，是为了“成就某件事”。 但是，常常事与愿违，成败总是自己不能控制。想要的结局没有，不想要的事情，却冒出来了。毕竟，我们不是世界的主宰者，大部分的人只是参与者。 很多时候，我们在行事时，要想一想别人。要知道这样的道理——你一路顺风时，逆向行走的人，在逆风而行。 好的行为，是这样的：做人如水，始终平淡、平静，不以成败论英雄。 成功，戒傲。 把事情做成功了，就使劲炫耀，这是在贬低别人。其教养之低，可见一斑。 比方说，你考试拿了一百分，不要洋洋得意。要考虑到还有人不及格。你拿到了一大笔奖金，不要吹嘘，要考虑有人业绩不佳。 人最怕和别人形成对比，把别人比下去。要知道，这样做，会树敌，也体现了自己的轻浮。 骄傲自满，害人害己。成功了，学会归零，把它当成新的开始，就对了。大家又在同一条起跑线了。 失败，戒躁。 爱默生说过：“凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。” 事情搞砸了，人就容易发脾气，这样做，其实是推卸责任。认为自己早就安排好了，是大家不配合，不落实。 失败了，最该反思自己。稳住了情绪，继续走几步，也许事情就有转机了。 晚清大臣曾国藩在江西时，和太平军较量中失利。江西的官员陈启迈，又处处刁难他。为此，曾国藩到皇上面前，参了陈启迈一本。 陈启迈是被批评了，但是江西的官员对曾国藩的态度更差了。 在江西吃过苦头的曾国藩，终于明白：“大柔非柔，至刚无刚。”人要沉住气，考虑长久。因而，他的人生发生了转折。 沉沉浮浮的人生，都要从自己身上找原因，不责人，不气人。做一个有担当的人，就能稳中求进。 03 心有敬：本事再大，也敬天地；地位再高，也敬规则。 人啊，最怕的是目空一切。你不把任何人放在眼里，其实是对社会的极大不尊重，也是不感恩的体现。 一切的本事和地位，都是“众星捧月”的结果，哪能一个人独有呢？ 本事再大，也敬天地。 《说唐》里有个叫李元霸的人，功夫了得，所向披靡。可是他举起武器，对着天，破口大骂。结果一道闪电击中了他。留下一个天大的笑话。 天地孕育万物，包括“你”。 敬畏天地，才能和周围的一切，和谐共处。我们的本事再大，也是找到了利用天地万物的方法而已。要感恩这一切，敬畏天地的自然威力。 地位再高，也敬规则。 在法国，发生了一件令人气愤的事情：犹太人德雷福斯被军事法庭定罪，流放了，理由是做了反面间谍。可是作家左拉发现了事情的真相，德雷福斯压根不是间谍，这个案子错了。 法国的高层，不愿意纠正错误，还把左拉赶到了英国。 直到1906年7月，德雷福斯被释放。规则，到底战胜了“人性”。 “无规矩，不成方圆”，就算是高层的人违背了规则，也要低头。这是对群众最好的尊重。 谁能维护规则，谁就是令人敬佩的人。 04
人与人、人与社会、人与家庭的关系，都体现了教养。你让别人、社会、家庭变好了，那么你的生存环境也会变好，从此一起变好。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。让大家都舒舒服服、开开心心过日子，你的日子也不会太差。 做人，贵在知己；处事，贵在知人。 若人人管好自己，大家定能温暖同行。 作者：布衣粗食。 关注我的文字，走进你的心灵。 文中配图来源于网络。 |
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