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多年前，刚开始学易经就被一些网络发布的学易经没有好下场吓住了，而且此类言论风行网络，有说学易经道破天机短寿的，有说学易会致眼盲，残疾，还有不少例证典故，有板有眼，一时不知所措，学还是不学？徘徊三五月，后来静下心来仔细论证，终释怀。 很明显这种说法是错误的。《易经》是中国古代卜书，是严禁邪恶小人利用易经“害人害人”。历史上学习《易经》的人并没有所谓的“没有好下场”的情况。不然三千年来易经早就传承断代了。 首先，我们需要明确的是，《易经》是一部科学著作，中华人文起源之作，万书之首，主要讲述了天地万物的变化规律和人生的道理，被广泛运用于卜筮、风水、占卜，地理、天文、数学、物理、中医、历史、哲学等领域。但是，随着时间的推移，由于一些命理师坑蒙拐骗的行径，有些人可能会对学习《易经》持怀疑态度，造成流言四起。认为学易经的人是不学无术，旁门左道。 其次，学习《易经》并不是一件轻松的事情。它需要学习者有较高的文化素养和深刻的理解能力，需要一定的天分，同时也需要花费大量的时间和精力来学习和研究。因此，对于一些没有足够准备和学习方法的人来说，学习易经可能会遇到一些困难和挑战，所以容易学而不通，学艺不精，害人害己，因果随报。这样的人的确还是不要学易经好，学易经首先就是有天缘，其次要德行崇高，有易道厚德载物之心，如此便不至变易自身。 此外，任何一门学科都有其自身的局限性和不足之处，易经并不是万能书，不是神秘天术，不能解决所有问题。它就是一门民间传承3000年以上没有断代的学问，不管是文学大家，历史名流，凡夫俗子都可以学习；我们肯定其价值和作用，但也不能夸大其价值和作用，尽管易学还有很多玄之又玄，科学无法解释的道理，但人自身的福祸吉凶并不能和易经学习易经挂钩。祖辈，父母，自身的善恶德行是一方面，区域天德大势是一方面，全球风云又是一方面，星际影响又是新的作用力，所以学易福祸之说，完全是谶语，不值一谈。 今天在此例举历史主要易经名家42人的生卒福寿情况做一说明，以为举证，破三千雾霾，还朗朗乾坤，易经大道，自始光明： 周朝易学名家 姜尚（姜子牙），生于约前1156年，卒于约前1017年，139岁，是商末周初的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。他的主要贡献包括：辅佐周武王灭商，帮助周朝建立分封制，制定礼乐制度，以及创作《六韬》兵书，对后世兵家产生了深远的影响。通过古代卜筮之数预测周代商趋势，从而辅佐武王建立周朝。 周文王，姬昌（约前1152年―约前1056年），97岁，姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。后天八卦发明者。 周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。 西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。 周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。 精通占卜，《周公解梦》民间流传至今。据说寿命60岁。 春秋战国易经名家 老子：据说老子是隐仙派创始人，其身世本身就是一个谜。《史记》里面记载他的寿命：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。但是这只是推测，司马迁还提出了另外一个老子身份的猜测，认为孔子曾经向他问礼，孔子死后一百多年还活着：自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也。总之，不管老子身份如何，最低寿命也是160岁。孔子的嫡孙子思，结合了老子的丹法和孔子的读易心得，著成了今本《周易》。 尹喜：生卒年不详，据说成仙。另一个徒弟文子，姓辛氏，号计然，范蠡之师。据说也成仙了，后世尊为通玄真人。其所著《文子》有很多老子讲易的内容。 鬼谷子：春秋战国时期的人，生卒年月不详。他是道家代表人物，纵横家鼻祖，兵法集大成者。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。他精通百家学说，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝等都是他的弟子。鬼谷子大概活动于公元前400年至公元前270年之间,从公元前400年鬼谷子出生,寿命约在110岁——130岁。 孔子：著名思想家和教育家，生于公元前551年，卒于公元前479年。寿命73岁，孔子主张“仁义礼乐”，是儒家学派的创始人。他曾经研究过易经，并著有《十翼》，也就是《易传》。孔子对易经的研究和理解主要集中在《周易》上，他的思想对易经文化的发展产生了深远的影响。 樗里子：读作樗（chū），生卒不详，据传49岁，又称樗里疾、樗里子、严君疾，是战国时期秦国的一位重要人物。他的生卒年月不详，但据传他足智多谋，被人们称为“智囊”。他曾经辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主，在秦国拥有很高的地位。 东汉西汉易经名家 郑玄：东汉末年的一位著名学者和易经名家，生于127年，卒于200年，74岁。他是儒家学者，被称为“后汉三贤”之一。郑玄精通易经，著有多部易经著作，其中最著名的是《周易郑注》。他的注释被认为是对易经的重要解释之一，对后世的易经研究产生了很大的影响。 京房：生于公元前77年，卒于公元前30年，48岁。京房是西汉著名的学者、易经家、阴阳家，他创立了纳甲说和五行说，对易经的发展产生了深远的影响。京房的代表著作有《京房易传》和《京房易要》。 三国两晋易经名家 郭璞（276年-324年）48岁，字景纯。河东郡闻喜县（今山西闻喜）人，建平太守郭瑗之子。东晋时期学者，文学家、训诂学家、道学术数大师、游仙诗祖。郭璞曾注释《周易》《山海经》《穆天子传》《方言》和《楚辞》等古籍。代表作有《游仙诗》十四首和《江赋》是中国游仙诗体的鼻祖。 虞翻：是三国时期吴国的一位易经大师，他的生卒年月是164年-233年，70岁。他是浙江余姚人，是当时著名的易学家和医生，被尊为“虞仲翔”。他精通《周易》，是“虞氏易”的代表人物之一，也是历史上第一个将《周易》与医道相结合的人。他的代表著作有《易注》、《易纬注》、《周易集解》等。他的最大贡献是将《周易》与医道相结合，开创了易经医学的先河。 王弼：是两晋时期的一位易经大师，他的生卒年月是227年-249年，23岁。他是山西太原人，是当时著名的经学家和玄学家，被称为“王弼”。他对于《周易》的研究有着深刻的理解和独到的见解，是“王弼注”的创始人。他的代表著作有《周易注》、《周易略例》、《周易大衍论》等。他的最大贡献是开创了“王弼注”的新学派，注重从义理角度阐释《周易》，对于后世的影响很大。 韩康伯：是两晋时期的一位易经大师，他的生卒年月是224年-285年，62岁。他是河北固安人，是当时著名的经学家和官员，被称为“韩康伯”。他继承了王弼的学派，对于《周易》的研究有着深刻的理解和独到的见解，是“韩康伯注”的创始人之一。他的代表著作有《周易注》、《周易系辞注》、《周易大衍论》等。他的最大贡献是继承和发展了“王弼注”的学派，注重从义理和象数两个角度阐释《周易》。 刘焯：焯在名字中读:焯[zhuō] 寓意蒸蒸日上，是南北朝时期北魏的一位易经大师，他的生卒年月是464年-525年，62岁。他是河北衡水人，是当时著名的经学家和官员，被称为“刘焯”。他对于《周易》的研究有着深刻的理解和独到的见解，是“刘焯注”的创始人。他的代表著作有《周易注》、《周易义例笺解》、《周易义纂要》等。他的最大贡献是将“象数”和“义理”相结合，注重从义理和象数两个角度阐释《周易》，对于后世的影响很大。 唐朝易经名家 孔颖达：是隋唐时期的一位易经大师，他的生卒年月是574年-648年，75岁。他是河北冀州人，是当时著名的经学家和官员，被称为“孔颖达”。他对于《周易》的研究有着深刻的理解和独到的见解，是“孔颖达注”的创始人。他的代表著作有《周易正义》、《周易疏》、《周易口诀义》等。他的最大贡献是继承和发展了“刘焯注”的学派，将“象数”和“义理”相结合，注重从义理和象数两个角度阐释《周易》，对于后世的影响很大。 孙思邈：是唐代的一位易经名家和风水大师，他的生卒年月是541年-682年。141岁，其生卒还有其他说法，他是陕西耀县人，是当时著名的医学家和道士，被称为“孙真人”。他不仅精通医术，还对易经和风水有着深刻的理解和独到的见解。他的代表著作有《千金方》、《唐本注》、《道德经注》等。他的最大贡献是将易经和风水与医学相结合，开创了医学风水学的新领域。 李虚中：是唐代的一位易经名家和风水大师，他的生卒年月是710年-788年，79岁，他是陕西扶风人，是当时著名的官员和学者，被称为“李虚中”。他精通《周易》，对易经和风水有着深刻的理解和独到的见解，是“李虚中注”的创始人。他的代表著作有《李虚中注》、《李虚中注纂要》、《李虚中文集》等。他的最大贡献是将易经和风水与政治、人生规划相结合，提出了“天地人三才一体”的思想，对于后世的政治、人生规划等领域产生了深远的影响。 杨筠松：生于唐文宗太和八年，即公元834年，卒于公元911年，78岁，杨筠松为唐僖宗时国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，是唐朝著名地理风水学家。他的主要贡献是创立了形势派风水术，这是风水界两大流派之一，其理论主要基于龙、穴、砂、水、向五大要素，强调地理环境与家居、建筑的关系，其应用上重点在于选择吉祥之地。他的代表作品有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等。 曾文辿：读作辿（chān），生于唐大中甲戌岁，即公元854年，卒于梁贞明三年，即公元916年，享年63岁。他是杨筠松的弟子，也是形势派的代表人物之一。他的代表作品有《寻龙记》、《阴阳二宅录》、《二十四山水歌》等。曾文辿在风水堪舆学上贡献巨大，他创立了“曾氏阴阳二宅法”，该法是用二十四路方位推定“龙”、“穴”、“砂”、“水”的吉凶，其应用上重点在于选择吉祥之地。 李淳风，生于公元602年，卒于公元670年，共活了68岁。他是唐代杰出的天文学家、数学家，易学大师，陕西岐山人。他的主要贡献包括：改进汉代落下闳发明的天文浑仪，加黄道、赤道、白道三环，使天文观测更便捷精确，是当时世界上最先进的天文观测仪器。 他受诏主持并与国学算学博士梁述、太学助教王真儒等注解的《周髀算经》和《古算十经》颁行为全国教材，是世界上最早的数学教材，对后世东方数学影响巨大深远。 他25岁上书改进《戊寅元历》，唐太宗亲自主持专家评议，最终采纳了李淳风七条建议。 他在淳风村隐居期间，用自己设计的“三脚鸡风动标”观风、测风，并将风定为八级，而成为世界上第一个给风定级的古代科学家，1000年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风力划分为零到12级。 袁天罡，生于公元547年，是隋末唐初玄学家、天文学家、数学家。生于何时，历史记载并不明确，卒于公元641年，寿命88岁。 他在《推背图》中预测了未来的历史大事件，尽管其预测方式充满神秘色彩，但这部作品也反映了他的智慧和思辨能力。 宋易经名家 程颢生于1032年，卒于1085年，54岁，字伯淳，学者称明道先生。他的主要著作有《定性书》、《识仁篇》等。 程颐生于1033年，卒于1107年，75岁，字正叔，学者称伊川先生。他的主要著作有《周易程氏传》、《遗书》、《文集》等。 邵雍：生于953年，卒于1017年，65岁，是宋代著名的易经学家和哲学家。他生于河南洛阳，字号伯温。邵雍是“先天易学”的创始人，其思想对后来的易学发展产生了深远的影响。他的代表著作有《皇极经世》、《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》等。邵雍的贡献主要在于将易经与道家思想相结合，提出了“以物观物”的思想，强调以自然之眼看待自然之物，并将其运用到人事上，观察和推演吉凶祸福的变化。 陈抟：读作抟（tuán），生于871年，卒于989年，118岁，是宋代著名的道家学者和易经学家。他生于陕西西安，字号图南。陈抟是“道教内丹派”的代表人物之一，其思想对后来的内丹术发展有着深刻的影响。他的代表著作有《易龙图序》、《太极图》、《道德经注》等。陈抟的贡献主要在于将易经与道教内丹术相结合，提出了“内丹以道为本”的思想，强调内丹修炼的重要性，并将其融入到易经的阐释中，促进了易经与道教的相互渗透和融合。 朱熹：生于1130年，卒于1200年，71岁，是宋代著名的哲学家和易经学家。他生于福建尤溪，字号元晦、仲晦。朱熹是“闽学派”的代表人物之一，其思想对后来的理学发展产生了深远的影响。他的代表著作有《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集传》等。朱熹的贡献主要在于将易经与理学相结合，提出了“格物致知”的思想，强调通过观察和探究万物之理来获得知识，并将其运用到修身齐家治国平天下的实践中。 麻衣真人：姓李名洪宪，号麻衣道者，又号九曲道人，是宋代一位高道，易学大师邵雍的弟子。生于北宋建隆元年二月二十五日（356年3月15日），逝世于南宋绍兴九年（457年8月8日），享年102岁 赖文俊：生于1136年，卒于1203年，68岁，是宋代著名的风水大师和道士。他生于处州，字号布衣子。赖文俊的风水代表作有《绍兴大地八钤》、《三十六钤》等，已遗失。他以“三十六铃”之法审察地理，以“人丁百万”之法判人生死贵贱，对后世风水学影响深远。 徐仁旺：生于1145年，卒于1222年，73岁，是宋代著名的风水大师和堪舆家。他生于婺州永康，即现在的浙江金华。徐仁旺的风水代表作有《人子须知资孝地理心学正传》等。他的贡献在于将“形”与“理”相结合，提出了“地理五诀”，即“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”，形成了较为完整的地理学体系。 吴景鸾：生于995年，卒于1068年，74岁，是宋代著名的风水大师和堪舆家。他生于饶州，即现在的江西波阳。吴景鸾的代表作有《理气心印》、《玄空六法》等。他的贡献在于将“气”与“理”相结合，提出了“玄空飞星”理论，注重峦头形势的审察和运用，对后世风水学影响深远。 徐子平（公元907年-960年），53岁，名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法抛弃了之前三柱六字算命时用纳音五行论命的方法，改为四柱八字以日干为中心，旺衰平衡为根本，正五行生克制化为方法的预测体系，对社会影响尤为广泛，以致于八字法也称为子平法。 他留下了《渊海子平》、《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》、《徐氏珞琭子消息赋注》等命理著作，这些著作成为后世学习八字命理的重要经典。 明代易经名家 廖均卿：生于1350年，逝世于1413年，寿命64岁，是明代的一位风水名家。他是江西兴国人，是明永乐年间的钦天鉴灵台博士，也是《行程记》的作者。他精通青囊之术，并著有《玉峰》、《四库全书总目》等著作。 袁珙，读作珙（gǒng），其本意为大璧，1335-1410,75岁，字廷玉，号柳庄居士，鄞人，生卒年不详。他在易学方面主要贡献是发明了“袁珙相法”，其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月，百无一谬。他被誉为“相术第一”，其著作有《柳庄相法》。 刘基，字伯温，浙江青田人，生于1311年，卒于1375年，64岁。他是元末明初的著名学者和谋士，以预测未来、卜算他人命运等神秘活动著称。他的著作《诚意伯文集》中包含了多篇有关易学的论文，如《易象论》、《先天图论序》等。刘基的思想受到程朱理学的影响，同时也吸收了象数学和图数之学的特点。 清代易经名家 王夫之，（1619-1692），74岁，字而农，号姜斋，人称“船山先生”，明遗民，明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”。著有《周易内传》《周易外传》等书。其易学思想综罗往古，吞吐百家，既通象数，尤精义理。 黄宗羲，1310-1695,85岁，字太冲，号南雷，别号梨洲老人等。明遗民。明末清初思想家。著作有《易学象数论》等。《易学象数论》前三卷为《外篇》，皆论“象”。认为古圣人以象示人，有八卦、六爻、象形、爻位、反对、方位、互体之象，七象备而象穷；后儒说象有纳甲、动爻、卦变、先天之象，四者杂而七者晦。因此取古法而斥伪说，以辨象学之讹。后三卷为《内篇》，皆论“数”，取郑玄“太乙行九宫法”、《吴越春秋》占法、《国语》伶州鸠对，以证太乙、六壬、遁甲之学，以辨数学之失。 李光地，（1642—1718），76岁，字晋卿，号厚庵，别号榕村，清代康熙朝理学名臣。其在易学方面著作丰富，除主编康熙《御纂周易折中》外，还有《周易通论》《周易观彖》《周易观彖大旨》《象数拾遗》等。治易“以易学致用、以性理说易”，带有极大的综合性和实用性，以易学为纲，三注《范》，详注《参同契》，尽力使易学服务于康熙朝的政治需要。 任铁礁，1773-？生于乾隆三十八年四月十八日辰时，浙江人。祖有清望，家境殷实。二十多岁时遭骨肉之变，家产典卖殆尽，遂志心命理，以为生业，极为艰辛。代人写信、写春联、择吉等事务也在范畴之内，但主业是给人批命，并留心前朝文典，另起灶炉，注释《滴天髓》一书。年过知命，他所疏的《滴天髓》刊印出版，一时洛阳纸贵。他所结交很多官宦、商贾之人，在注释中都有呈现。全书注释严谨，自成体系，以古老的五行正理作为论命根本，抛弃神煞、纳音等论法，交织着深厚哲学素养和丰富的批命经验。书出以来，历代书房派学命者都以他的注释作为典范。 近代易学大师 袁树珊，生于清光绪七年闰七月十五日（1881年-1968），87岁。其家世居扬州南乡袁巷，本是医卜世家，家学渊源。父开昌，字昌龄，深谙经术，旁通诸子百家，尤精医术，后寓镇江城西，以医为业，全活颇众。 著有《医门集要》、《养生三要》。叔父开存，字春芳，亦精医术。堂兄桂生，名焯，是著名医学家和医学教育家，不仅是我国开办中医教育的先驱者之一，而且是我国实行中西医结合最早倡导者之一。 袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、【标准万年历】等。1948年底，袁树珊旅居香港，后迁台湾，1968年11月8日病故，终年87岁。 韦千里，1911-1988年作古，享年77岁。复旦大学文学系毕业。）命理学家，少负奇才。1933年，韦千里22岁时即发表《精选命理约言》，1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》，1935年24岁出版其代表作《千里命稿》。 该书语言简练、述理清晰，解析子平命术娴熟，对五行、六神定性精到。其中看强弱、定格局、取用神、论喜忌、推六亲、断事业等，能确定命理的大格局，五行篇、六神篇、补充篇、应运篇中的实例深入浅出、雅俗共存。被命学界称之为“少负奇才”，也是对八字命理学贡献较大的代表人物，与长他30岁的民国著名命学大师袁树珊齐名，被后学并称为“南袁北韦”。 倪海厦（1954年－2012年）58岁，生于中国台湾特别行政区，籍贯浙江瑞安，双国籍，在美国创办汉唐经方中医诊所，曾任美国加州中医药大学博士指导教授与美国汉唐中医学院院长。除了中医之外，他也擅长命理、占卜、风水等，曾以化名梵宇龙教授天文地理。一生致力于发扬中医学与中国文化，自诩为经方派现代继承者。他留下来的《天纪》和《人纪》，让中医上升到了一个新的高度。
综上42位易学大师，去掉几位生卒不详者，平均福寿达77岁，在古代平均年龄只有50多岁的情况下，77岁是多么的出类拔萃，简直是人类佼佼者，这就是易学的造化，修坤德，造乾梦，心性透明温良，天人合一，能不长寿吗，这个寿命易经非常接近2022年中国人均寿命77.93岁了。其中老子寿元达160岁，而王弼23岁而折，唏嘘哉，人之不同，天数有定，顺势而为，其光必辉。 因此，我们不能简单地将学习《易经》与“没有好下场”相联系。事实上，学易经需要学习者具备一定的文化素养和理解能力，同时也需要谨慎地选择学习方法和途径。如果我们能够以科学的态度和方法来学习《易经》，就可以从中获得深刻的启示和智慧，并为自己的生活和事业、身体带来积极的影响。 学易精通者都是养生大师，必定身体、寿元、精神、德行、学识得到大成，是人类中的佼佼者。但也并不是说不学易无以成人雄，天下学术，各为门道，花开花落，日出日落，自有定数。 |
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