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疫情管控逐步放开，趁着五一假期，踏上了期待已久且延误已久的晋北之行。 地上文物看山西，作为文保古建爱好者，自然不能错过山西。疫情期间，时常欣赏刷保群中各位大佬探访分享各处文保古建，看着自己的刷保数量沉寂许久且排名不断下降，早已心痒难耐。山西文保古建实在过多，全省现存全国重点文物保护单位531处，稳居全国第一。但五一假期有限，考虑时间交通因素，此次主要在晋北地区活动。 此次晋北之行大致行程如下，首站大同，探访观音堂（国七，即第七批全国重点文物保护单位）、云冈石窟（国一）、华严寺（国一）、善化寺（国一）、九龙壁（国五）、关帝庙大殿（国七）、鼓楼（国八）；之后赴应县，探访净土寺（国六）、应县木塔（国一）；再赴朔州，探访崇福寺（国三）；之后赴代县，探访代州文庙（国六）、边靖楼（国五）、阿育王塔（国五），从代县返京。全程历时五天，共探访全国重点文物保护单位十三处。
一、大同：塞北风雅，天下大同 大同，古称云中、平城、云州，首批国家历史文化名城，曾是代国南都、北魏首都，辽、金、元初陪都，境内古迹众多。大同是全晋之屏障、北方之门户，且扼晋、冀、蒙之咽喉要道，北隔长城与内蒙古乌兰察布接壤，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之称。 去大同的想法，发端于三年前，蒲子在京挂职期间曾多次谋划同行，但始终未能成行。 （一）观音堂 高铁到达大同站，排队上车后告诉司机去云冈石窟，先到观音堂停一下，司机愣了一下问“观音堂在哪”，可见尽管作为全国重点文物保护单位，但知名度确实不高。 我一路导航，在临近云冈石窟处，提示司机“前方右拐，上坡，然后就到了”，司机感叹，原来这就是观音堂。拾级而上，正门关闭，绕到侧门。一名工作人员看到有人前来，甚至有些惊讶，询问是否前来参观。确认后，付款验票，进入院子。
观音堂始建于辽重熙六年（公元1037年），为第七批全国重点文物保护单位，大殿内一组十七尊辽代密宗石雕像堪称国宝。除高达六米的观音造像外，八大明王像的发式塑造借鉴了契丹人的髡发样式，显得特别奇特。
山门前的双面琉璃三龙壁，长12.2米，高6.7米，为明代遗物，十分精美。大同之行，除此处探访三龙壁外，还探访了九龙壁及五龙壁，但此处三龙壁为双面琉璃，较为少见。
院子里仅有我一名游客，文管员大哥在院子里溜达，闲聊几句问我从哪里来，怎么知道的这里。我说从北京来，古建爱好者群里聊起过这里，我们有个小程序能看到全国各地文保古迹，还能打卡上传照片。大哥有些意外，走到大殿里拉开隔离栏，说“从北京大老远来一趟，进去看吧，平常都不让进的”，一番道谢后走近观看，观音像高大雄伟俯视众生，石雕像神态各异，穹顶彩绘及四周壁画清晰可见。
山门下的门洞，上书“潮音”二字。1933年，梁思成、林徽因一行大同考察时曾路过此地，留有图片记录，拍照对比。
（二）云冈石窟 离开观音堂，前往云冈石窟。云冈石窟位于大同西郊武州山，因武州山最高处称为云冈，故得名云冈石窟。石窟群主要部分完成于北魏迁都洛阳之前，约自和平元年至太和十八年（公元460年-494年），现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。 我之前曾探访过敦煌莫高窟、克孜尔千佛洞，也曾在柬埔寨暹粒实地欣赏过吴哥窟。但从国内石窟而言，克孜尔千佛洞开凿时间最早，塑像及绘画风格与内陆大有不同，后因当地宗教信仰更迭及多重因素叠加，保存也相对较差，塑像所存无几，壁画也基本处处受损。但仅存的壁画体现了佛教自西向东传播的过程，为研究佛教历史提供了丰富的信息源，可以推测出当时千佛洞的盛大规模、古丝绸之路要地的繁华，以及崇尚佛教的龟兹国香火鼎盛。敦煌莫高窟最为震撼，不仅为世界上现存规模最大、内容最为丰富的佛教艺术集中地，也提供了大量丰富的历史文化资料，更有特殊时代背景下的悲情和遗憾。 进入游客服务中心，一如众多景区惯例，景区大门距离实际参观景点仍有较远距离，当场购买电瓶车票，省下不少功夫。沿着游客队伍向前行驶，沿途看到山体裸露在外的佛像早已被岁月风化抚平了棱角，表情已消失不见，但似乎仍在俯视芸芸众生。
单从佛像的造像风格来看，已呈现出了世俗化和本土化的意味，与克孜尔千佛洞对比明显。走进石窟内部，大量中心塔柱窟显得尤为立体，各色彩绘及形态各异环绕左右，置身其中如梦似幻。 窟内空间狭小，加之游客众多，不同团队的导游讲解声音重叠，安保人员一直在提示禁止拍照。我们刷保群中多次讨论过文保单位禁止拍照的事情，不少单位将此要求归结为文物保护需要，提示拍照会对塑像或壁画带来不可逆的损害。其实并不然，不开闪光灯的情况下并不会造成损害，多数是为了便于管理的一刀切而已，再加之文保单位大多出售制作精美、图片丰富但价格高昂的画册，有些垄断的味道。 奇怪的是，有几尊大佛身上布满孔洞，似乎在其他石窟及佛像未见此情景。查了一下资料，佛像身上这些密密麻麻的小孔，主要是清朝时期在修补佛像时，采用了传统的做法，先在佛像上打孔，然后嵌入木栓，再在木栓上缠麻，然后涂泥和彩绘，这些小孔也就是工匠将木栓打入佛像就下来的痕迹。
抵达第20窟，也就是云冈石窟最著名的佛像前时，已经开始下起小雨，片刻后变成了小冰粒，之后就是雪花。塞北天气真是难以琢磨，急忙打开雨伞拍了几张照片之后走到电瓶车站点返回游客中心。
返程途中，遥望远处山崖和石窟佛像，想起北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中,记录当年云冈石窟的壮景:“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。 走出景区大门，雪停天晴，再看衣服上的雪花冰粒早已融化，但留下了明显印迹，不得不说真是太脏了。
（三）华严寺 离开云冈石窟，原想直奔酒店休息。行驶在市区的途中，天空放晴，于是临时起意改行程至华严寺。 华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），由佛教经典《华严经》而命名，原为辽国皇室宗庙，后毁于战争。于金天眷三年（公元1140年）重建，是我国现存三大辽代佛寺之一。与大多数佛寺坐北朝南的布局有所不同，华严寺坐西朝东，据说是参照了契丹人崇日习俗，面向太阳升起的方向。如今的华严寺分为上下两院，上院以金代原构大雄宝殿为主题，下院以薄伽教藏殿为核心。
人生百年如朝露活在当下，世间万象皆浮云乐住心中。 大雄宝殿是我此行早已期待的地方，无数次在文博图文中看到过大雄宝殿的图片，雄伟壮观叹为观止。大雄宝殿是我国现存古代木构宗教建筑中单体规模最大者，面阔九间进深五间，大殿长达57米，总面积超过1500平方米，气势极其宏伟。大雄宝殿屋顶有现存世界最大的琉璃鸱吻，高达4.5米，北侧为金代原物，南侧为明代修复，略有不同。站在殿前，抬头仰望“大雄宝殿”和“调御大夫”的牌匾，大气恢宏，难以用言语描述。
大殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛，又称五智如来，分别为：东方阿閦佛、南方宝生佛，中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。正中三尊为木雕，左右两尊及胁持菩萨均为泥塑，佛坛两侧各有十尊护法神。三面墙壁绘满壁画，面积达887.25平方米，内容多为佛教故事，绘制于光绪年间，因时间并不久远，故色彩鲜艳金碧辉煌。
提前查了一下，薄伽教藏殿的“薄伽”为梵文“佛”的译音。薄伽教藏殿，即为佛教经藏的殿堂之意，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁，是我国传统的木骨结构与斗拱相结台的建筑，略有唐代建筑遗风。
大殿中央，塑有三尊佛像，为佛教中的三世佛。殿内保存有31尊辽代塑像，塑像描绘佛祖给弟子们讲经说法的场面。其中殿内左侧的合掌露齿胁持菩萨被誉为“东方维纳斯”，讲真我很不喜欢这个称呼，这种美不需要以维纳斯来对比，美就是美。殿后的墙壁上有一处门楣之上的“天宫楼阁”，被梁思成誉为“海内孤品”，但未对外开放。
（四）善化寺 早起从酒店出发，抵达善化寺。善化寺免费开放，小广场前有一处五龙壁，壁面用五彩琉璃镶砌，下筑须弥座，宽大的壁面上浮雕着五条四爪金龙，色泽斑斓。龙壁原为大同城南兴国寺山门前的照壁，明代万历二十三年(公元1595年)建造。因壁体随时有倒塌的危险，1980年迁建至善化寺西跨院内，2008年迁建于善化寺山门前。
善化寺始建于唐开元年间，明代予以修缮，明正统十年（1445年）始更名善化寺。善化寺是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。其中辽代的大雄宝殿、三圣殿和金代的天王殿、普贤阁，三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺之内，在中国为善化寺独有，体现盛唐雄浑之气。 梁思成、林徽因曾四到山西考察在《大同古建筑调査报告》中盛赞古善化寺：“其大殿、普贤阁、三圣殿、山门四处均为辽金二代遗构，不意一寺之内获若许多珍贵文物，非始所料。”
或许是因为抵达善化寺时间过早，进入寺内工作人员刚刚上班，正在打扫卫生。看到有游客来访，互道早上好，便各自忙碌起来。人少安静，正是参观和拍照的好机会。 山门天王殿，是我国现存金代时期最大的山门，左右次间有明塑四大天王像，其中一尊表情奇特，多次见于微博中的文保表情包，按现在流行的话说，属于“显眼包”
三圣殿供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨和普贤菩萨。三圣殿的左侧是文殊阁，右侧是普贤阁，两座阁楼造型精美，是寺内的重要建筑之一。
三圣殿面阔五间，进深四间，殿内采用减柱法，极大增添了空间感。佛坛中华严三圣均为金代原塑，表情庄严，神态古朴。
大雄宝殿，是善化寺的主殿，供奉着释迦牟尼佛。大雄宝殿的屋顶上，有着独特的“飞檐翘角”的建筑风格，富有辽代建筑的特色。大雄宝殿台面宽七间，进深五间，其建筑结构为殿堂和厅堂混合结构，大雄宝殿中间顶部有精美的藻井。由于大雄宝殿本身的体量面积，置身殿内明显感觉到空间的空旷高大。辽金塑像在大雄宝殿殿内佛坛上硕大的莲花座上端坐着如来五方佛，两侧有弟子、菩萨侍立，殿内东西两侧的砖台上分列二十四尊护法天神的塑像，神态生动、雕饰精美。
（五）九龙壁 大同市内文保单位相对集中，步行即可到达。按地图指示，东街南侧已出现九龙壁路标指示。我国的龙壁有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形式，其中以九龙壁最为尊贵。我国现存三大九龙壁，分别北京故宫九龙壁、北京北海九龙壁和大同九龙壁，且此处九龙壁是建筑年代最早、规模最大的一座。之前的行程中，已在观音堂已探访双面三龙壁，在善化寺欣赏五龙壁，此处的九龙壁作为收尾。 九龙壁对面，有一处新建古建筑群，为明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府重建而得，九龙壁即为原王府前的单面五彩琉璃照壁。清顺治六年（1649年），大同反清兵败，曾经显赫一时的代王府被付之一炬，王府化为焦土，但王府前的九龙壁得以幸免。
大同九龙壁坐南朝北，长45.5米、高8米、厚2.02米。全部使用黄、绿、蓝、紫、黑、白等色琉璃构件拼砌而成。壁体由三部分组成：底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。第一层是麒麟、狮子、猛虎、梅鹿、飞马等，第二层是行龙。绕行背后，发现有石碑记录，1954年结合城市规划，将大同九龙壁往南移动了28米，按原样重新砌筑。 （六）关帝庙大殿 进入关帝庙前，恰好偶遇庙前广场的民俗演出，停下脚步欣赏片刻后进入参观。大同关帝庙，当地俗称大庙。依历史记载和现存建筑特征相应证，应为元代遗构，现存主殿是市区内保留下来的唯一一座元代建筑。
关帝庙两侧对联“两间正气允文允武，万古忠心乃圣乃神”气魄十足，山西是关公故乡，现存关帝庙数量及规模应为全国之最。进入关帝庙，出乎意料的是左右两侧的钟楼鼓楼并无对应匾额文字，而上书“春风”“时雨”，别有意味。 大殿屹立于大庙中心，面阔三间，进深两间，殿顶上覆琉璃瓦，光彩熠熠。殿前有一块外延的建筑空间，查了一下学名叫做抱厦，是清代为扩大祭祀活动面积增建。
大殿前廊匾额上书“大义参天”，楹柱对联“释称佛儒称圣道称天尊三教尽归化，汉封侯宋封王明封大帝九流皆尊崇”。主殿内部结构十分特别，两根内柱间雕刻精美的木质神龛，神龛上书“敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
我在殿外拍照时，一名工作人员前来阻止称禁止拍照。我指了指殿内禁止拍照的标识，告知我在殿外并非殿内，为何禁止。他告诉我，殿外拍照即使不开闪光灯也会损害文物色彩。顿感无语，找来值班领导说明情况，领导态度很好，连忙说明殿内不可拍照，但殿外并无限制。 （七）鼓楼 人多排队，没去，远处拍照打卡。
时间有限，原定的大同博物馆和城墙只能留给下次，高铁前往应县。虽然只在大同停留一整天，但留下的印象很不错，原汁原味的古建维护与新建仿古建筑相互衬托，各有特色，值得下次细细品读。 |
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