| 辛酉日，在庚申月，西方兑宫的这几样东西算是集齐了。集齐了这几样，不会召唤神龙，因为神龙在卯木那，这个估计得召唤神虎。癸卯年今天正式官杀混杂了，那东边和西边的外邦（轨子、污克蓝啥的），或许会有点大新闻。说正经的，酉金。之前说卯酉是十二地支的两道门。卯木，卯木不管从字形字义来说，都是一种打开门，能量喷涌而出的生发状态；酉金，则是一种关上门，向内收，能量聚集的一种收敛状态，甚至还插上个门栓，盖上了密封盖。这种能量，是我们要识别的本源含义，然后才是发散的象意。比如可以是罐子，把东西收纳在里面；可以是酒，罐子加点液体，收起来，放段时间，就变成酒了；还可以是刀剪之类，因为这里面相对卯木，有一种不让你生发的状态，也就是往死了弄。这种能量还可以引申出另一个象意：提炼，或者内部专精。这是一种特殊能力，把东西做到极致的能力，酉中只有辛金，辛金也是这个意思，精准打击，丝毫不差。比如针灸，比如真言，比如剧毒或解药。而辛酉日柱且根基酉金不受伤的人，或者辛酉一柱完整发用的人，这样的命局基本上都带有上述那种特质，虽然不一定是高尚的人，但一定是纯粹的人，一定是脱离了低级趣味的人。这样的朋友，凡事不给你弄明白了，不给你刨根问底了，不给你杀人诛心了，是不会罢休的。酉金也是玄学星，而且比其他那三个更容易在玄学方面取得进展。因为酉金这扇门，是通向阴处的。我们研究易学，都应该对阴阳有个辩证的理解，这里的阴并不一定就是阴间，而是一种感觉，比如外表是阳，内心就是阴；行动是阳，思考就是阴；易经成象是阳，易理就是阴。所以，酉金通阴，如果不受伤，就更容易明白意识层面的道理。作为玄学星的酉金容易和宗教产生联系，还有一个原因在于它的辟卦：风地观。和卯木那个雷天大壮截然相反，雷天大壮是极致的动，风地观是极致的静。佛教也好道教也好，修行的一个首要目标就是要静，要专注，要“如实观照”，不随便起妄念。这里的“观照”，就是酉金的风地观。风地观这个卦的理解，直接读《周易》里面的话，估计不容易想明白，但是有一句话可以和我上面说的对应上：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。这里的“忒”，就是差别，变化。也就是说，我们做到如实观照，事物就是本来的样子，没任何变化。从观卦的爻象直接解释可能更直观：风地观，内卦从下到上为未、巳、卯；外卦从下到上也是未、巳、卯。就好像照镜子一样，内外都一样。虽然一样，但又有点不一样，因为内卦纳了乙，外卦纳了辛，乙木青龙主动，就是各种念头，辛金也就是我们说的酉金，就是一面镜子，照到了，就不动了。这就是修行的根本。观卦，在实际应用中，可以这么直观用象意去看。对，直观，也是观。比如问一件事情要不要干，风地观了，里外都一样，那就是干了等于没干，最后风吹鸡蛋壳，财去人安乐。大家有兴趣可以试试。最后说一个，last but not least，为什么佛经里很多“观”这个字？什么观自在菩萨，什么应作如是观，任务还有观音大士等等。初学《周易》理论的朋友更需要细细品味，因为风地观这个卦，其实已经把《周易》的主要内涵和学习方法全包含进去了。三个特点“简易、变易、不易”，这就是观卦的整个流程：看山是山，看水是水（初级阶段，看到啥就是啥，所以新手都有保护期，测卦非常准，自信满满）；看山不是山，看水不是水（因为有了起心动念，乙木一直在萌动，辛金还没到的时候，妄念四起，总是要去思考，去分辨，去着相，去担忧未来的幻象。这时候你看卦也好看Bazi也好，开始咋看都不对了，不是因为能力不行，而是因为心不静，绝大多数人在这里就放弃了，觉得这玩意是骗人的）；看山还是山，看水还是水（机缘到了，就幡然醒悟，静下来再去看这个世界，看到的山水，其实就是自然最本质的规律，大道至简，都摆在眼前，不需要加入自己的任何分别心。世界即自己，自己即世界，同一个宇宙，同一片天地）。 |
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