《十七史商榷》：考据大师的“真香”现场

星河岁月 2023-09-01 发布于江苏

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《十七史商榷》（以下简称《商榷》）一百卷，由清代学者王鸣盛撰写，主要内容为对《宋史》以前的十七部正史（实则为十九部，沿用宋人称法）进行校勘、考订，意在补正历史文献之讹脱，并指导后人读史。王氏在自序中称“读史者不必横生意见，驰骋议论”“盖学问之道，求于虚不如求于实，议论褒贬皆虚文耳”“所谓横生意见、驰骋议论，以明法戒，与夫强立文法、擅加与夺褒贬，以笔削之权自命者，皆予之所不欲效尤者也”，反复强调自己专攻实学，不喜议论。王氏妹婿，《廿二史考异》著者钱大昕亦认为王氏著《十七史商榷》“独不喜褒贬人物，以为空言无益也”。然而事实上《十七史商榷》中有不少十分精彩的议论，或有关于为人处世之道，或有关于读书治学之法，散布于严谨厚重的校史记录中。正是这无心插柳之言，令此书很大程度上摆脱了高冷疏离的学者气，体现了王氏其人之温度与高度。今天我们就来为大家盘点一下《十七史商榷》中的精辟之论。

“王导传多溢美”“冯氏行不正”

《商榷》为细读正史之作，尤格外留心传记中写人之细节，故而其对于众多历史人物，往往有着不同于常识的认识与看法，试举王导与冯太后之例说明之。

对于琅琊王氏家族的代表，被认为是东晋之顶梁柱的王导，王氏直接作《王导传多溢美》一篇讽刺之，开篇即言：

《王导传》一篇凡六千余字，殊多溢美。要之，看似煌煌一代名臣，其实乃并无一事，徒有门阀显荣、子孙官秩而已。所谓“翼戴中兴，称江左夷吾”者，吾不知其何在也？

其后便通过解读传文细节来证明，认为苏峻之乱，其“入宫卫帝”，实则“欲避贼锋”也，最终还是携二子出奔至陶侃所筑之险固白石垒避难，“不卫帝矣”。另在陶侃、温峤、卞壸等人的传记中王氏亦找出多处证据可证王导之“庸鄙无耻”，“为正直所羞”，如《卞壸传》中载王导屡于朝局不稳之际“称疾不朝”，而实则在办其他事。

历史课本在讲述北魏孝文帝改革这一内容时往往绕不开一个人，即“文明太后”冯太后，并认为她是北魏杰出的政治家，改革的助力者，对其评价极高，而据王氏考证，朝堂之外的冯太后实则有着另外一副面孔。《魏书》《北史》中冯氏本传皆言其“行不正”，“内宠李奕”，其情人为显祖（即孝文帝之父献文帝拓跋弘）所杀，后来“显祖暴崩，时言冯氏为之”，《北史》《通鉴》皆直言显祖为冯氏所害。其对孝文帝，也难称慈爱之长辈，只是“贪其幼也”，故立之，此后又恐其不利于冯氏而谋废之，令其“寒月单衣闭室，绝食三朝”，又听信宦官谗言，“杖帝数十”，最为过分者，生下太子的孝文帝妃林氏，孝文帝本不愿依汉武帝杀钩弋夫人之法处置之，可最终“因禀文明太后意”，林氏依旧被处死。可见这位“文明太后”不完全“文明”，而孝文帝之“孝”，大概更多是“愚孝”。

除此之外，王氏还撰有多篇发翻案之论者，如《陈寿史皆实录》《东晋国势不弱》等，并皆有详细之论证。在《弱者胜》一篇中，王氏还通过总结“越灭吴,韩、魏灭智伯，乐毅胜齐，刘灭项，曹灭袁”等史实得出“两敌相争弱者胜”的结论，显然又没什么说服力。要之，王氏所言也只是“一家之言”，但若能启发更多读者前去研读史书，叩问其心目中之真相，当为十分有意义之举。

“天道难知，人贵自立耳”

王氏将十九部正史全批一遍，亦见证了十数个朝代的兴亡更替，无数大小人物的生老病死、悲欢离合，这一个个鲜活的人物事迹很难不令其从校史工作中抽离出来，去思其前因后果及彼此间的联系，并试图总结出一系列历史发展的客观规律，也就是《商榷》中所谓的“天命”“天道”。王氏多次提及此类命题，其意还在劝人向善，甚至在谋篇布局中也可见出其执着，如在卷五十五中有《萧鸾杀高武子孙》一篇，紧接着一篇即为《萧鸾绝后》，用意可谓十分明显了，前篇末尾还特意交代了被杀子孙的齐高帝也曾“残灭刘氏”，因此“今日之事，理数固然”。

然而历史毕竟充满了不可思议，不是所有事情都是“理数固然”的，试举《周宗室诸王名》一篇中王氏对于北周太祖宇文泰后代之遭遇的看法：

愚谓以宇文泰之宽仁，当食美报，然其子孙为高欢所杀者有之，为宇文护所杀者有之，自相翦屠者有之，而尤莫甚于隋文帝之多杀，此天道之不可问者。

历史中像这样所谓的“有违天道”之事其实很多，在《姚宋后人贤否悬殊》一篇中，王氏详考唐代一众贤臣、奸臣之后代情况，发现正直如宋璟，其六子“皆贪淫荒秽，丑声狼藉，颓其家门”，狄仁杰之子更是坑爹典范，其“居官贪暴”，至百姓忍无可忍，“共毁其父生祠，不复奉”，反而是奸臣如李义甫，其子湛成了“中兴功臣”。面对这种种“偶然”，博学善思如王氏也只得发出“天道难知，人贵自立耳”的感慨。即便善恶未必终有报，王氏也依旧认为人应当自重，不可存侥幸之心理，值得我们共勉。

“有疑则阙，方为善读书”

作为曾高中榜眼的“学霸”，王氏在读书治学方面自然有其独到的见解，例如其在《史汉繁简》一篇中对于《史记》与《汉书》孰优孰劣这一问题的阐释就很有说服力：

史体至《史记》而定，班踵马体，则才似逊，然论古正不必尔。若以烦简定高下，此何说乎？马意主行文不主载事，故简；班主纪事详赡，何必以此为劣？

简言之，“体例明整，马不如班；文笔离奇，班不如马”，二者各有所长，《史记》之所以在今天“流量”更大，主要因其以离奇生动之文笔叙史，造就了诸多名篇警句，再加上司马迁那句堪称古代最强营销语的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，使得《史记》自然比板板正正讲史，还兼有“抄袭”之嫌的《汉书》更有市场，但这显然不代表《汉书》的价值就小了，尤其是其“艺文志”的创设，对于学术史可谓贡献卓著。对于《史记》与《汉书》之比较，《商榷》中还有《班正史记误》《史记多俗字汉书多古字》等篇，读者可就此数篇作专题之阅读与研讨。

《商榷》是读史之作，其中自然少不了论史论学之语，如“有疑则阙，方为善读书”论治学态度；“古可好不可泥也”“大约学问之道，当观其会通。知今不知古，俗儒之陋也。知古不知今，迂儒之癖也。心存稽古，用乃随时，并行而不相悖，是谓通儒”论古今之争；“大约实录与小说，互有短长，去取之际，贵考核斟酌，不可偏执”“采小说未必皆非，依实录未必皆是”论史料不重来源重甄别；“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入，然此事非苦学精究，质之良师，未易明也”论治学门径，几乎成了今天目录学的当家宣传语。

正所谓“当局者迷，旁观者清”，明达如王氏也难逃“真香”。对于《十七史商榷》及其在三部清代史学研究著作中的突出之处评价最恰切者，当属李慈铭所言之“此书与钱先生《廿二史考异》、赵先生翼《廿二史札记》，皆为读史者之津梁。赵书意主贯串，便于初学记诵；此与钱书，则钩稽抉擿，考辨为多，而议论淹洽，又非钱之专事校订者比矣”。读者在阅读此书时，每当因篇幅过长或考证过细而将要心生不耐之时，忽见此石破天惊、凝练有力之议论，必觉眼前一亮，继而反复诵读，覃思良久，至拍案叫绝，终于获得了继续研读之动力。

《十七史商榷》

（清）王鸣盛撰

陈文和等校点

定价：138元

ISBN：978-7-5506-3935-5

【内容简介】

《十七史商榷》（以下简称《商榷》）共计一百卷，由清代乾嘉时期官员、学者王鸣盛所撰写，是清代史学研究著作的代表之一，主要内容为对《宋史》之前的，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《南史》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》在内的实际为十九部正史进行版本校勘、内容考证，因宋人习惯称“十七史”，故沿用旧称。《商榷》这部清人校史之作，在今天最大的实用价值即在于指导我们如何读史。对不满足于今人讲述之史的读者而言，以《商榷》为桥梁，可使其在选择、研读历史文献的过程中事半功倍，得以迅速掌握法门。本次整理特地以简体横排标点本的形式，旨在方便更多读者的阅读。