《朱子语类》卷十一 学五今人只为不曾读书，祇是读得粗书。凡读书，先读语孟，然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。若未读彻语孟中庸大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑。又有一般人都不曾读书，便言我已悟得道理，如此便是恻隐之心，如此便是羞恶之心，如此便是是非之心，浑是一个私意，如近时祧庙可见。杞。 问读史之法。曰："先读史记及左氏，却看西汉东汉及三国志。次看通鉴。温公初作编年，起於威烈王；后又添至共和后，又作稽古录，始自上古。然共和以上之年，已不能推矣。独邵康节却推至尧元年，皇极经世书中可见。编年难得好者。前日周德华所寄来者亦不好。温公於本朝又作大事记。若欲看本朝事，当看长编。若精力不及，其次则当看国纪。国纪只有长编十分之二耳。"〔时举〕 史亦不可不看。看通鉴固好，然须看正史一部，却看通鉴。一代帝纪，更逐件大事立个纲目，其间节目疏之於下，恐可记得。〔人杰〕 饶宰问看通鉴。曰："通鉴难看，不如看史记汉书。史记汉书事多贯穿，纪里也有，传里也有，表里也有，志里也有。通鉴是逐年事，逐年过了，更无讨头处。"道夫录云："更无踪迹。"饶廷老曰："通鉴历代具备。看得大概，且未免求速耳。"曰："求速，却依旧不曾看得。须用大段有记性者，方可。且如东晋以后，有许多小柄夷狄姓名，头项最多。若是看正史后，却看通鉴，见他姓名，却便知得他是某国人。某旧读通鉴，亦是如此。且草草看正史一上，然后却来看他。"〔芝〕 问："读通鉴与正史如何？"曰："好且看正史，盖正史每一事关涉处多，只如高祖鸿门一事，本纪与张良灌婴诸传互载，又却意思详尽，读之使人心地懽洽，便记得起。通鉴则一处说便休，直是无法，有记性人方看得。"又问："致堂管见，初得之甚喜。后见南轩集中云：'病败不可言。'又以为专为桧设。岂有言天下之理而专为一人者！"曰："侭有好处，但好恶不相掩尔。"曰："只如头一章论三晋事，人多不以为然。自今观之，只是祖温公尔。"曰："诚是祖。但如周王不分封，也无个出场。"〔道夫〕 读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。〔节〕 凡观书史，只有个是与不是。观其是，求其不是；观其不是，求其是，然后便见得义理。〔寿昌〕 史且如此看读去，待知首尾稍熟后，却下手理会。读书皆然。 读史有不可晓处，劄出待去问人，便且读过。有时读别处，撞著有文义与此相关，便自晓得。〔义刚〕 问读史。曰："只是以自家义理断之。大概自汉以来，只是私意，其间有偶合处尔。只如此看他，已得大概。范唐鉴亦是此法，然稍疏。更看得密如他，尤好。然得似他，亦得了。"〔端蒙〕 读史亦易见作史者意思，后面成败处，他都说得意思在前面了。如陈蕃杀宦者，但读前面，许多疏脱都可见了。"甘露"事亦然。〔贺孙〕 问芝："史书记得熟否？苏丞相颂看史，都在手上轮得。他那资性直是会记。"芝曰："亦缘多忘。"曰："正缘如此，也须大约记得某年有甚么事，某年有甚么事。才记不起，无缘会得浃洽。"芝云："正缘是不浃洽。"曰："合看两件。且看一件，若两件是四百字，且二百字，有何不可。"〔芝〕 人读史书，节目处须要背得，始得。如读汉书，高祖辞沛公处，义帝遣沛公入关处，韩信初说汉王处，与史赞过秦论之类，皆用背得，方是。若只是略绰看过，心下似有似无，济得甚事！读一件书，须心心念念只在这书上，令彻头彻尾，读教精熟，这说是如何，那说是如何，这说同处是如何，不同处是如何，安有不长进！而今人只办得十日读书，下著头不与闲事，管取便别。莫说十日，只读得一日，便有功验。人若办得十来年读书，世间甚书读不了！今公们自正月至腊月三十日，管取无一日专心致志在书上。"又云："人做事，须是专一。且如张旭学草书，见公孙大娘舞剑器而悟。若不是他专心致志，如何会悟！" 杨志之患读史无记性，须三五遍方记得，而后又忘了。曰："只是一遍读时，须用功，作相别计，止此更不再读，便记得。有一士人，读周礼疏，读第一板讫，则焚了；读第二板，则又焚了；便作焚舟计。若初且草读一遍，准拟三四遍读，便记不牢。"又曰："读书须是有精力。"至之曰："亦须是聪明。"曰："虽是聪明，亦须是静，方运得精神。昔见延平说：'罗先生解春秋也浅，不似胡文定。后来随人入广，在罗浮山住三两年，去那里心静，须看得较透。'淳录云："那里静，必做得工夫有长进处。只是归来道死，不及叩之。"某初疑解春秋，干心静甚事，后来方晓。盖静则心虚，道理方看得出。"义刚曰："前辈也多是在背后处做几年，方成。"曰："也有不恁地底。如明道自二十岁及第，一向出来做官，自恁地便好了。"〔义刚〕
《朱子语类》 宋·朱熹
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