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李觏（1009—1059），字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。  乡思 李觏 〔宋代〕 人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 人们都说太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没有看到我的家。 本来就恼恨眼前的青山遮断了我的视线，那重重暮云还来把青山密遮。  诗的一二句从远处着笔，写诗人极目天涯时所见所感。 三四句从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。 “人言落日是天涯，望极天涯不见家。” 写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。 诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。 这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。 这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。 诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。 以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。 《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。” 明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。 后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。 后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。 如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。” 就是在所忆之处与太阳上做文章。 “已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。” 从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。 “已恨”句转折巧妙，既承接上句，补充说明“不见家”之由，又“暗度陈仓”，由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。 故乡不可见，不仅因为距离遥远，还因为路途阻隔，所以通出一个“恨”字来。  第三句用“已恨”二字领起，无限感慨已在其中。 第四句再递进一层，故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。 诗用“还被”二字唤起，障碍重重，恨重重。 再说，山本可用青、绿形容，用“青”也符合诗的平仄要求，可是诗人却用碧字，大约是因为青、绿较为轻、明，碧较为重、暗，不仅更符合等色苍茫中山的色彩，而且能唤起凝童情绪。 而当苍茫的暮色遮掩住碧山，凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾，随着时间的冉冉推移，诗人的视野由远而近、 由大而小的逐步收缩，色调的由明而暗的变化，结构上的层层递进，那乡思也就愈来愈浓郁，以致浓得化不开。 全诗四句，分四层意思，层层深入，不断推进，把思想感情发挥到极致。 中国古代诗词作法，有透过一层、加一倍写法。 这种写法，有用在一联中的，如杜甫《夜闻觱篥》云：“君知天地干戈满，不见江湖行路难。” 本意写行路难，再加写遍地战争，行路就更难了。 又如李商隐《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”也是如此。 更多的是用若干句透过一层，如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。” 写思念故宫，故宫不见，转而梦见，最后连梦中也见不到，把感情的波浪重重推向高涨。 李觏的这首诗，也是采用了这一手法。 这首诗突出了诗人归乡无计的无奈和痛苦，表达了诗人对故乡深挚浓厚的思念之情。  王士真在《居易录》中曾称赞李觏的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《关僧还庐山》和《忆钱塘江》五首绝句“风致似义山”。 对此《四库全书总目》也认为，除《梁元帝》一首“不免伧父面目，余皆不愧所称，亦可谓渊明之赋《闲情》矣。” 他的诗“受了些韩愈、皮日休、陆龟蒙等的影响，意思和词句往往都很奇特，跟王令的诗算得宋代在语言上最创及酬和之作，但也写了不少有着充实的现实内容的诗篇。”“根生但为松，翼飞但为风。王侯尚可轻，道义本来重”（《寄怀》），字句质朴，语出自然，而重道义爵禄的情操，跃然纸上。 “居官无藉手，选部岂知贤？廉善虽由己，亨通亦在天”（《送张评事》），揭露了当时吏治的黑暗。由于他关心国计民生，加上自己政治上的不得志，又 长期生活在农村，所以，也写了一些批判时政，反映农民疾苦的诗，表现了他对现实的不满和对人民的同情。“产业家家坏，诛求岁岁新”，“朱门仍奢侈，柴门转窭贫”（《村行》），“役频农力耗，赋重女工寒”（《感事》），抨击了官府对农民的残酷剥削，反映出阶级矛盾日趋激化的现实。 他在《哀老妇》诗中，写一个有儿有孙的老妇人还要改嫁。 什么原因呢“子岂不欲养？母岂不怀居？”都不是，而是因为“徭役及下户，财尽无所输”。 这是一种多么凄惨的景象啊！  中国诗歌发展到唐朝，已经到达了顶峰，紧随其后的宋朝，想要继续走发展，空间十分有限。王国维说，一代有一代的文学，于是词成了宋朝的成熟文学。 但终宋一代，并没有荒废诗歌，而是走上了另一条路，那就是崇尚义理。 庐山是诗人都爱写的，唐人写庐山，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，而宋人写庐山，是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 苏轼写庐山，不是为了告诉读者庐山有多美，而是为了告诉读者一个道理，这里的“庐山”，换成“衡山”、“华山”、“泰山”或者“黄山”都可以，并不影响诗人表达自己的哲思。 钱锺书在《宋诗选注》里说：“宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。” 宋诗虽有这些缺陷，但也有一些精品，比如李觏的这首《乡思》。 李觏是北宋著名的哲学家、思想家、教育家，同时也是一位有名的诗人，他的《梁元帝》、《王方平》、《忆钱塘江》、《关僧还庐山》和《璧月》五首绝句，被王士真称为“风致似义山”。 在诗歌风格上，他学习唐朝的韩愈、皮日休等人，和宋朝其他人学习杜甫不同，他的诗歌在意思和词句上往往都很奇特，是宋代在语言上最有创新的一个。 《乡思》是北宋诗人李觏创作的一首七言绝句。 它的精彩之处，便在于全诗四句，分为四层意思，层层深入，不断推进，从而将李觏对家乡深挚浓厚的思念之情发挥到极致。 可以说每一句都是千古名句，看完会勾起你想家的心。  乡思是很多诗人都写的话题，有听风思乡的，有听雨思乡的，也有登高望远思乡的，李觏这首便是登高望远而起乡思之愁的，全诗的意思说：故乡被碧山阻隔，而碧山又被暮云所遮掩，一重一重的障碍，天涯地角要算远了，可是还看得见，比家还要近一些。 登高本易让人思乡，更何况是黄昏日落呢？ 马致远说：夕阳西下，断肠人在天涯。 李白说：浮云游子意，落日故人情。想必落日总会引起人们的一些愁绪，无论是分别还是思念。 而就是在这种情况下，诗人不但登高，还在日落时登高，其思乡之情，特别深刻。 想来诗人觉得，既然望不见家乡，那青山的尽头，便是家乡，望望聊可慰乡思，而今连青山都被云彩遮蔽。 这是加一层的写法。 如范仲淹《苏幕遮》里“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”；欧阳修《踏莎行》里“楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外”等，都是这种写法。 |
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