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缘 起 ““”” 腊月岁末，百卉凋残 在这清寂的隆冬时节 案头置三两瓶花，几枚佛手 在南窗下负喧晒背 看水仙抽箭，腊梅斜逸 眼目增明，暖室生香 实乃扫除心目氛俗之良药 本期我们就来说说案头雅事—— “岁朝清供”
明 马守贞《岁朝图》 岁朝清供 ““”” 清供，是将插花盆景、文玩古物亦或是新鲜蔬果，放置在案头、厅堂以供观赏的一种全民性的文化行为。 其最初源于祭祀与佛供，多为香花蔬果，又经兰亭一会而有了摆设的雏形。
溥儒《岁朝清供》 永和九年，王羲之与群贤齐聚会稽山，嬉游水边，举行修禊之礼（承自周代的一种消灾习俗）。 在山北的兰亭中，有人林泉煮茶，莳花弄草，有人曲水流觞，推杯换盏，而那些花瓶、杯盏就成了最早的清供。
元 钱选《岁朝清供图》
明 陈洪绶 《岁朝图》 后渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。 如明代曹昭《格古要论》将文房清供列为十三项： 即古墨迹、琴、碑法帖、砚、古画、古锦、铜器、金石遗文、瑰宝、窑器、异木竹、怪石等。 清 陈枚《岁兆图》 其首重一个“清”字，不在雅俗繁简，而在心境清明。 因为物无雅俗，全在于心，就像柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰。” 只要内心清净欢喜，常人眼中的俗物也能成为清供的佳品。 所以当汪曾祺以大萝卜为器种上大蒜后，由衷赞道“蒜叶碧绿，萝卜通红，也颇悦目。” 北宋 董祥 《岁朝图》 元 钱选《岁朝清供图》 而“岁朝清供”则是指在农历正月初一，新岁开始的时候，人们借由供养以求新年吉庆。 其多取形色殊胜的花草蔬果，如山茶、腊梅、水仙等用以点染素净的冬景； 也多取吉祥寓意者，以添年味，如供“佛手”“葫芦”取其福寿、福禄谐音； 供各类“花瓶”“如意”，取其平安如意； 亦或是供“松柏、寿石”取长寿寓意等。 明 陆治 《岁朝图》 清 刘承德《岁朝图》 ■花 果 ○ 佛 手 佛手是案头清供的常客，其因有三： 一是与“福寿”谐音，有着美好的寓意； 二是形似“佛手”，或屈或伸，如执菩萨手印，颇具禅意； 三是气味芬芳，令人心生喜爱，如《本草纲目》说佛手“虽味短而香芬大胜，置笥中，则数日香不歇。寄至北方，人甚贵重。” 清 马荃
清 郎世宁《岁朝清供图》 ○ 水 仙 水仙自古便为文人所钟，有“金盏银台”的美称，一碟清水，几粒卵石，即可展翠吐芳，春意盎然。
宋 赵孟坚《水仙图卷》 黄庭坚曾如是盛赞水仙：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈肯微月。” 李渔亦赞其“其色其香，其茎其叶，无一不异群葩.......澹而多姿，不动不摇......随手布置，即成画图。”
北宋 赵昌（传）《岁朝图》
清 居廉《水仙山石图页》
明 仇英 《水仙腊梅》 ○ 山 茶 山茶花，既具松柏之骨，花期持久，戴雪而荣；又挟桃李之姿，由浅红以至深红，无一不备，如粉如脂，如朱如火，正宜烘托年节。
溥儒《岁朝清供》 ■清供图 从宋元开始，画家们渐渐把“清供”这一习俗绘入画中，到了清中期以后，帝皇的喜好推动了清供画的发展，画家们兼工带写，敷衍成诗，文人们争相收藏，蔚然成风。
清 乾隆 《岁朝图》 如郑板桥路经扬州东郭市上，慧眼识真，见有元人李萌《岁朝图》一幅，爱不释手，虽“几于破乱不堪”，仍掷钱买下。 重新装裱后悬挂书斋，岁朝清赏，聊以自娱，并赋七言志意： “一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。”
清 乾隆 《岁朝图》
清 光绪《清供图》 腊月已至，年关将近 不若也于案前添一瓶花 在这素静的岁末 展望新春，敬祈平安
清改琦《岁朝集吉图》 编辑 | 远山 责编 | 明月 |
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