清供

岁者，年也。

末者，终、尽也。

清供者，清雅之供品也。

隆冬风厉，百卉凋残，

晴窗诵经，雪窗听禅。

以仙花、瑞草、佳果、奇石、文玩，

供于案上。

供诸佛菩萨，三山五岳，古往人伦，

从精进的修行到祈祷的礼拜

是岁末乐事。

什么是清供？

简而言之，便是清雅的贡品。汉唐以后，烧香、点茶、挂画、插花这样的雅趣已经慢慢融入百姓生活，发展到后来还形成了各类的民俗，如我们现在所说的“岁末清供”。

旧时清供分类很细，大致有文房清供、案头清供等，也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，如岁朝清供，端阳清供，中秋清供、寿诞清供，婚喜清供，成人清供等。无名之供，则是随心所欲地摆上几样物件。古人一到年末时节，有条件的人家都会插上松枝，山茶花、梅花等等，摆上柿子，取来年事事如意之彩头。

“清供”对于现在年轻人似乎是个极其久远的词，像是一件雅致的藏品，散发出清寂、久远的质感。说到底，清供的目的还是为了给生活增加趣味。

所以，如果您家里餐桌上放一盘沙糖桔，那不叫清供，叫餐后水果。可是这盘沙糖桔如果漂漂亮亮地摆在神位前，就可以叫“清供”。您阳台上养了几盆花，那不叫清供，叫家庭绿植。可是要是在您茶桌、案台上陈设一盘水仙，盆里面放几枚色泽形态都值得把玩的石子儿，再浅浅养上一泓清水，让茶香、砚台伴着水仙花的清芬，这就能叫“清供”。

所以，物件儿还是那些物件儿，只要多出一份禅意来，生活美学便是如此。

清供花卉，首选水仙。

“清供”常用的水仙、梅花、佛手的香统属冷香；而桂花、玫瑰、玉兰却是香，越热越香，那香是扑着你过来，而水仙的香是要你用鼻子去细细寻找。

清供水果，便是佛手了。

佛手之所以好，一是香，二是形好，它那样子，天生就是要人供在那里。佛手很香，但佛手的香是清寒苦涩，这可以和桂花的香对比一下，桂花的香是热香，感觉是一大片一大片，而佛手的香是冷香，是一股一股。

供石之说，应与诗人苏东坡有关。

苏东坡谪居黄州期间，喜好当地长江边的黄州石并亲手搜采了一些，并用饼食与村童换了一些，以古铜盆盛清水以养，并寄赠庐山好友佛印和尚以及参寥子作供。他有感而发，写下了前、后《怪石供》，以石头作供于禅僧，便是由他开了头。

“清供”入画的画作，称为清供图。

从宋元开始，“清供图”就是岁末年初画家们应景的题材，近代的创作尤为鼎盛，也是园林书画雅集时经常出现的一个热门题材。清供图的内容一般是寓意与谐音吉祥的瓜果花卉，除了增加年节气氛还有祈福之意。

北宋 赵昌作品，现存最早的清供图

《乾隆岁朝行乐图》

《岁朝图》

钱维城《岁朝图》，乾隆帝御笔《春帖子》

岁朝图，蛊春

清乾隆御笔 《岁朝图·春藻》

时值岁末，让心沉静下来，不妨买几只佛手，找一只好看的白瓷盘，把佛手端端地放在案台上，让它带你好好想一想，如此可真正是一幅绝好的现代清供图。“清供”，其实“供”的正是我们对生活的那份感悟。