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虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，已经调之，此乃良医之大法也。 出自《华氏中藏经卷上·论五脏六腑虚实寒热生死逆顺之法》。 【译文】虚就用补的方法，实就用泻的方法，寒就用温的方法，热就用凉的办法，不虚不实，以常规的办法来调解，这是良医的基本法则啊。
母能令子虚，虚则补其母。 这两句话看起来很矛盾，实际上我觉得是两者解读的出发点不同。
“虚则补其母，实则泻其子”肝产生问题导致心的疾病，则通过补肝来治心，因肝为心的虚邪。脾产生问题导致心的疾病，则通过泻脾来治心，因脾为心的实邪。举个例子，当我们心火过旺的时候，如果单单泻心火，会发现效果不持久，火很快又会回来。但如果在这时因势利导而泻脾经，则效果完全不同！当心火过旺的时候，心就会克肺，而肺则会相对虚。这时泻脾可以做到既让心脏的火往脾走从而把火散掉，这股气同时又会输送到肺来补肺，从而使肺强不被火克，所以这种情况下泻脾有一举两得的效果，起到整体调节疏导的作用。 益肾水以充实肺金，肾水多了，脾土自然要去制衡肾水，脾土强起来后，脾土生则治肺金之虚，此为“子能令母实”；又可以产生水胜制火，火气衰，人体自救，则肝木扔出更多的木头给心火，母实之证可得使虚，达到治疗肝木盛实的目的，此即“母能令子虚” 母能令子虚，例如肝木盛实，补肾水，即补母，水克火，肝木救火，则肝盛实可解。重要在于水去克火，火衰后木必救火，此即实则泻其子。肝木盛实，重点最后都回到去灭火。 虚则补其母，肺金虚，则健脾土，培土生金之法。 总之，要使某脏实（原来为虚），则要补其母脏，母生子，方法有两种：①直接补其母脏，虚者补其母；②补其子脏，子能令母实。前者为虚则补其母，后者为子能令母实。 要使某脏去实（原来为实），则泻其子脏。方法也有两种，其一则直接泻其子脏，母脏会去救（生）子脏，达到去实的目的。其二则补某脏妈妈脏，也即奶奶脏，奶奶脏强起来克制孙子脏，也即子脏，母脏会去救（生）子脏，同样达到去实的目的。前者为实则泻其子，后者为母能令子虚。 虚则补其母，实则泻其子。告诉我们最直接的治疗法则。 子能令母实，母能令子虚。讲的脏腑生克之间的关系，绕复杂了。 倪海厦讲 五行相生相克： 按照阴阳五行，大部分疾病都可被根治。人体的五脏平衡则健康，失衡则生病。五脏各司其职，一脏失衡，则伤及余脏。相克不是坏的，克只是压制，目的是为了维护整体平衡。 要使某脏实（原来为虚），方法有两种：①直接补其母脏，虚者补其母；②补其子脏，子能令母实。 要使某脏去实（原来为实），方法也有两种：①直接泻其子脏，实者泻其子。②补其母脏，母能令子虚。 《难经》七十五难曰：经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？ 然：金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也，木欲实，金当平之，火欲实，水当平之，土欲实，木当平之，金欲实，火当平之，水谷实，土当平之。东方者，肝也，则知肝实，西方者，肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水，南方火，火者，木之子也，北方水，水者，木之母也，水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金得平木也。经曰不得治其虚，何问其余！此之谓也。 注释：补肾水，于肺金是子令母实，于肝木是母令子虛。 泻心火，於肝木是实者泻其子。心火克肺金，泻心火则肺金自强。肺金强又更克肝木，一举两得。 上工治未病(利用相克关系先强被克防恶化)，如肝病未影响到脾之前，先强脾控制肝病蔓延影响。 补肾要注重补肺和补肝肺为肾之母 |
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