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唐人元稹《法曲》一文中写道：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡乐，伎进胡音务胡乐。……胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”诗人王建《凉州行》一诗中说：“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”这些说的都是胡风文化在唐代风靡一时的景象。 所谓胡风文化即与胡人相关的文化，胡人，是中国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼，后也泛指外国人。唐朝是中华民族历史上又一个民族融合的高潮期，经济、政治、文化在同一时期处于世界最高水平，因此唐朝以高度的自信广泛接纳和吸收了来自北方和西域的胡人，容许他们从事各行各业的工作，很多胡人甚至受到朝廷的重用获得高官厚禄，因此北方边地及西域各国很多胡人纷纷入唐。伴随胡人而来的胡风文化也开始在唐王朝风靡一时，从宗教信仰、服饰装束再到器物风格都刮起了一股胡风潮，今天为大家介绍的西宁市博物馆馆藏——唐豹斑玉高足杯，正是在这种胡风文化的影响下出现的一种酒具。
豹斑玉属叶绿泥石，与滑石、镁石矿相伴而生，矿产主要来自中国山东和中亚、西亚等地，这种材质表面密集分布了富含铁的斑点，因斑点似豹子皮而得名，这些斑点在光源的照射下都会透光，非常神奇。 这件豹斑玉高足杯杯体高6.3cm ，口径6.5cm，腹深4.2cm，口径大于腹深。杯口外撇，腹部微鼓，杯腹底部为喇叭形高足，足与腹连接处细长的握把中间有一圈凸弦纹，整体豹皮纹理遍布四周，分布自然，色彩绚丽。
西宁市博物馆馆藏文物——唐豹斑玉高足杯 从渊源看这种喇叭形高足杯来源于西方，公元1至4世纪在罗马和拜占庭帝国被广泛使用，并且与基督教相结合，被赋予了一定的宗教意义。拜占庭帝国早期的“圣餐杯”就是高足杯。随着与西亚、中亚地区的交往，拜占庭高足杯向周边地区传播开来。南北朝之际这种高足杯已传入中国，如山西大同北魏平城遗址、北魏景明二年（公元501年）封和突墓、北周粟特人安伽墓围屏石榻宴饮图中墓主人手中所持酒具都是类似形制的高足杯。
西安北周安伽墓围屏石榻中手持高足杯人物 到了唐代随着东西文化的高度融合以及胡风文化的盛行，高足杯更是广为流行，数量多，且制作精美，不仅唐墓壁画中出现大量手持高足杯的壁画人物， 就连远在青藏高原的吐蕃棺板画中也出现了用作酒具的高足杯。但唐代高足杯多为金银质地，极少见这种豹斑玉质地，只有皇室贵族和高级官僚才能拥有。因此，这件唐豹斑玉高足杯不仅因其材质稀有而珍贵，同时也是唐代东西文化融合、民族融合的实物见证，具有极高的历史价值和文化价值。
唐房陵大长公主墓《提壶持杯仕女图》
信息来源：西宁市博物馆 |
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