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在李世民的推崇下，唐代书坛无人不学王羲之，但是王羲之的大部分真迹都被收藏在宫中，即便是名家的摹本，寻常人也很难接触到，那他们以什么为范本呢？ 行书有《圣教序》，而在草书领域，他们学的是孙过庭的《书谱》。这是一件在草书中犹如《圣经》一般的作品，自唐代流传至今，已经风靡了1400年，稍微对草书有了解的朋友，应该都听过它的大名。今天我们就来细扒一下《书谱》背后的故事。
《书谱》书写于唐垂拱三年（687年），在宋代内府时还分上下两卷，字数当然也更多，后来下卷佚失，现只存上卷。 虽是残卷，但仍然是一篇3700余字的煌煌大论，并且还是唐代真迹传世，所以它在书法史上的地位一直难以撼动。其原作现在收藏在北京故宫博物院当中。
《书谱》的价值主要有两点：一是书写临摹的价值，一是书法理论价值。我们先来讲书写临摹价值。 孙过庭出身寒微，一生专意“二王”书法，被武则天称为“书仙”，有“唐代第一妙腕”之称。《书谱》是他钻研“二王”二十余年后，呕心沥血写下的一件作品。
此作带有浓厚的章草意味，在其中的走之底、竖钩等笔画中表现得尤为明显。其用笔兼取了大王的内擫和小王的外拓结构，总体变化非常丰富。 对于《书谱》的书法风格，清代文艺理论家刘熙载有非常精到的总结：“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。”
其次是理论价值。唐代有两篇书法史奠基式的理论著作：张怀瓘的《书断》，另一件就是《书谱》。 在《书谱》当中，孙过庭对书法的本质、书体的划分、书法变化的要义等问题，都做出了详尽的论述。
我们平常所熟悉的一些书法理论，比如“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”。“子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也”，都是出自《书谱》。
因为它的这些价值，《书谱》在唐代就是大家学草书的必学范本，米芾在《海岳名言》当中就说：“孙过庭草书《书谱》。甚有右军法……凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”
作为唐代草书真迹，《书谱》本身就是“二王”书法活的范本。我们学习《书谱》，不仅能学到纯正的“二王”法度，还能增强自身的书法理论知识，起到事半功倍的效果。
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