 我看动画电影《长安三万里》，印象深刻的内容是高适向监军太监回忆与李白的一生往事，还有影片中脍炙人口的经典唐诗。 今天下午在美后肆时景山市民文化中心，听完北京史地民俗学会专家勾超讲座后，使我从一个新的角度来看这部电影。影片所反映的历史事件'安史之乱'与唐幽州城、现今的北京城有着重要的联系。  勾超老师从题目《长安三万里——大唐幽州与北京人文地理》切入，介绍了大唐幽州城历史沿革、安史之乱与北京、到过北京地区唐朝文人游迹等，历史事件和真实人物一环紧扣一环，洪亮的嗓音始终高亢激昂，故事跌宕起伏，我听得聚精会神，生怕落掉一个细节。 我生在北京，长在北京，勾超老师讲述的北京历史如此精彩，我整理了部分课堂笔记和大家分享，括号部分是我听课时内心的感受。 盛唐时的幽州是今天的北京  《尚书·舜典》载：天下九州，燕曰幽州。这是关于北京及周边地区——幽州的早期记载。 幽州，又称幽都、幽陵。《史记·五帝本纪》:'于是舜归于言于帝，请流共工于幽陵。'《说文》:'幽，隐也。州，水中可居者曰州。' 公元618年，唐高祖改涿郡为幽州，把蓟城作为幽州城，并为幽州治所，称为幽州城。 国势趋于稳定之时，幽州城则又成为北方的一个贸易中心，在促进汉族与北部游牧民族之间经济、文化的交流方面发挥着重要作用。 唐玄宗先天二年（713年）设置幽州节度使，幽州节度使负责防御奚、契丹，统辖蓟州、妫州、檀州、易州等9州。天宝元年（742年）改为范阳郡。 天宝三年（744年），安禄山任范阳节度，后发动'安史之乱'，成为唐朝由盛转衰的转折点。 契丹攻占幽州城，定为陪都，称南京或燕京，此乃北京城称京之始。北京西山留下了辽代皇帝的印迹，辽朝皇帝经常选择游猎于西山。 据《周礼·职方》载：东北曰幽州。其范围大致包括今河北北部及辽宁一带。周武王封召公于幽州故地，号燕。
魏晋时期，晋武帝太康元年，增置郡二十三个，幽州辖境日渐缩小。南北朝北魏时期仅包括燕、范阳、渔阳三郡。隋炀帝大业初罢州置郡，故改幽州为涿郡。 东汉魏晋之前，幽州虽然有广泛的人员活动，是一座较大的城邑，但它并不在国家格局的中心。直到历史进入唐朝，幽州作为军事重镇的地位逐步凸显。 以《太平寰宇记》所引《郡国志》，还有《元和郡县补志》等，均记载蓟城城址南北各为九里，东西各为七里，是长方形状，周长三十二里，折合今约二十五里。 城垣位置除载于文献资料外，随着北京地区唐墓志石刻出土，对幽州城的定位、复原，也可以佐证。唐太宗时期敕命修建悯忠寺，迄今仍在原址没有变化，也能确定蓟城的方位，并由此可以探寻全城的形制特征。 贞观十九年（645年）唐太宗凭籍强盛的国势亲攻辽东，大将李世勣会集大军于幽州。当年四月唐太宗在城南郊誓师进兵，五月渡过辽水到达辽东前线，九月退返蓟城。
为了悼念出征阵亡将士，安抚军心，下令在蓟城东南建悯忠寺，并在幽州城西十余里建哀忠墓。以后历代都加以保护，至清雍正初改名法源寺。（我去过法源寺，背后有这么一段历史。） 西城二龙路出土了唐朝将士仵钦的墓志，这是记载唐太宗以幽州为军事基地而东征的实物证据。仵钦墓志和其他史料表明，初唐时期，中央不仅把作为用兵的基地，而且对此处有清晰的管理和经营。 南城在唐幽州时期历史遗迹最多  综合四方唐代墓志及房山石经等文字记载，可以推定：唐代幽州城的东城墙，在今西城烂缦胡同的南北一线；西城墙在今小马厂过甘石桥东侧南北一线；北城墙在今自云观西到头发胡同一线；南城墙在今西城白纸坊东西街一线。 （白纸坊东西街，熟悉又陌生的地方，曾经在那里工作了近20年，东西一条街走了N次，却不知道曾经是唐代幽州城的南城墙。） 幽州城包括大城和子城两部分，子城位居大城的西南部，其四面城垣，北墙在今广安门大街西段；东墙在今北线阁迤南一线；南墙略当今白纸坊大街北；西墙在今广安门外南街一带。 四墙正中均有门，东西二门则称东掖门和西牧门。东掖门可以直通向街衢，即今南横街。子城不居全城中心，是选在地势高处营建，因而偏向西南，如居城中会造成往来交通不便。 （这么多熟悉的地名，其中许多地方都曾经走过，不知道历史就等于瞎走。） 悯忠寺启建之初，是考虑到了与子城一东一西遥相对应。幽州城'开十门'，各门名称未记载下来，以四城长度推测，南北各三门，东西各二门，城内有二十六坊，坊名散见于游记的记载及出土的墓志。 各坊的方位也多是无从考定，各坊间有围墙相隔，坊有坊门和门楼，均设标志，坊内小路联结市井相通的大道。坊里治安、巡逻、宵禁等都有严格的管理制度。 依唐律规定，坊门晨启夜闭，与城门开关时间相同。闭门后不可夜行，坊里间墙垣皆不准攀越，违者'杖七十'。 每年只有正月十五日开放宵禁，'金吾弛禁、特许夜行'。幽州城北为固定的市肆之区，作坊、店铺，按行开市，盛唐时继有发展。其它如仓库，官署、校场等，大约均在子城附近。 幽州城的发展，永济渠的通流，更有利于水利事业，带来更多的经济效益。水利设施的发达，直接决定农业经济的发展。唐太宗对河北地区经济的发达是有预见和展望的。 幽州为北方军事重镇，大量军队驻屯，平常时期，粮食自给尚不匮乏，但在边境战争时期，还必需要靠外地运输军粮。 根据《云居寺石经题记》幽州城的大米行、白米行、粳米行，还有油行、肉行、磨行等，这些直接与粮食生产有关的行业，都有许许多多的供养人捐施刻造石经。而刻经是需要相当的财力的，是要以当地的农业发展作为基础的。所以，从石经题记中提供的实证资料，也可以说明幽州地区农业经济发达的事实。 幽州地区是丝织品的重要产地，盛产绫、绢、锦、帛等。绫、绢等是向朝廷贡献的土产。 《云居寺石经题记》中载丝织品生产行业数量最多，生产规模及分工都有相当的发展。丝织品绢，是代为货币，交易市场的。 铁的开采冶炼及采铜、铸钱，也具有相当规模。武德时幽州设铸钱监；开元年间，安禄山居幽州，于上谷郡铸钱。幽州城北市有生铁行，也是禁止与诸蕃互市的。幽州地区制盐设有盐池，政府设盐屯，每屯配丁五十人，每年收率满二千石以上。 幽州为转输中心，商业贸易发达。许多手工业品投入交换，促进商业繁荣。百货交易，热闹繁荣。 幽州水陆交通商旅往来，络绎不绝。隋大业四年(608）炀帝开永济渠，引沁水南通黄河。大业七年（611）炀帝又动用江淮以南民夫、船只运黎阳（今河南浚县）、洛口（今河南巩县）诸仓米到此，打造成了北方水陆交通的中心，使得南北商业往来极为繁荣。 自永济渠开通，大运河畅行南北，两岸得到开发是在入唐以后。由幽州继续北行的水道，唐太宗曾命韦挺开辟，循曹操征乌桓时开凿的新河故道疏浚。当年新河的开凿，就是解决泉州渠和滦河间的联运的。 诗人杜甫北游齐鲁来曾目睹海运状况，他在回忆写《后出塞》、《昔游》诗中道： 渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。幽燕盛用武，供给亦劳哉；吴门持粟帛，泛海陵莲菜。 从诗中可以想像到，最丰盛的物资由海路源源不断运到安禄山的辖地，水手们远沙重洋，博风击浪到达蓟城，看到击鼓吹笙的情景，兴奋不已。 海运是为边防军需运输开辟运行的。安禄山蓄谋反叛，籍机庞然坐大，已成尽人皆知，诗人爱国心重碍于局势；不便露言过深，有缩笔讽刺的隐意，是十分明显的。 文人们留下的幽州诗篇 幽州连接边郡，其风教文化自前代以来，并不落后于中原，且多文雅之士。唐代文学家、诗人等，也多到这里客游。 陈子昂、贾至、孟浩然、李白、高适、王之涣等都留下许多关于幽州的文章诗作。 具有浓厚幽州地方特色的边塞诗，内容包括出征塞外现积极爱国主义精神陈子昂的古体诗《登幽州台歌》抚今思昔、悲怆壮烈： 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 贾至的《燕歌行》，对幽州重镇的形势，有出色的描写： 国之重镇惊幽都，东成九夷北制胡。 五军精卒三十万，百战百胜擒单干。 前临津沱后易水，崇山沃野亘千里。 孟浩然（蓟门观灯》一首，很能表现当地民俗： 异俗非乡俗，新年改故年。 蓟门看火树，疑是烛龙然。 高适的《蓟门行》，展现了一幅幽州原野上的动人画面： 广州多骑射，结发重横行。 一朝事将军，出入有声名。 纷纷猎秋草，相向角弓鸣。  勾超老师总结说，幽州城是一个不输于巴蜀的'天府之国'，发达的农业、便利的交通、繁荣的经济，为政治军事集团的立足提供了良好的基础。而地利上的优势，又使得幽州这个地方进可攻、退可守，范镇之《幽州赋》载：虎踞龙盘，形势雄伟。以今考之，是邦之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也。故而诸多豪强选择在这里建基立业。 听勾超老师讲课，代入感十分强烈。他在讲座的后半部分，讲述安禄山与史思明在755年发动叛乱，以及俩人后来都被亲儿子杀死的下场。绘声绘色，高潮迭起。 在这部分有一个关键点，759年，史思明自称大燕皇帝，改元顺天，改范阳为燕京，诸州为郡。从此北京正式称燕京。 勾超老师说话底气十足，在两个多小时的演讲中，没喝一口水，没打一个磕巴，这功力一方面来自他多年说书打的深厚底子，更重要的是，体现了他全情投入传播北京历史文化的敬业精神。  |
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