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在本次（第五次续谱工作）中，重新核对、录入“入户登记表”时，使我看到了时间所造成的伤害，及留下可怕的印迹（后遗症）。惝恍迷离的现象让人十分吃惊！以致相当一部分家庭和成员，像不了解民国一样，不知道自己家世，甚至对祖父也一无所知，至于高祖就更不用谈了。此现象，给以光绪廿年三修《张氏家谱》为蓝本的续谱工作的我们，带来不小的麻烦。不光是我们（续谱工作人员），就连宗亲自己也提出了这点。在给我们来信中，一位宗亲在信中，直言不讳写道：
“因本家族第三次修谱，距今日已120余年矣。我们现今所在的后人，无非七八十岁，且大部分分居在不同的城市，在各自不同的工作岗位上奔波忙绿。除对自己的父母、叔伯、兄弟姊妹和经常往来之人熟悉些外，很多也只知道近况，要保证100%的准确性是不可能的，特别是先人的生、卒、简介，以及姑表亲戚情况就更难了。至于他们的后人，现已繁衍至第三、第四代，加上现代人吧隐私看的较重，不愿将自己情况公布于众，这样一来资料不全，我们也无可奈何。 当年祖父一辈人在世时，我们还未出生，现他们早已去世，我们的父母、叔伯也相继仙逝，作为后人所收集的资料，会存在一定的偏差、不实或出入。我听老辈子说：'祖父辈系十兄弟’我想，其后人应该健在，我的祖父张敬夫排行第五，伯祖父张显卿排行第三......”
根据宗亲提供的线索，我们加紧拜阅《张氏家谱》，经反复翻阅，多次下来，仍一头雾水，心想，不对呀，光绪年间的老者，决不会辜负先中宪公惓惓垂训之意，再说这几位前辈的年龄，也在三修《张氏家谱》的年龄段呀！反复翻阅就是找不到。费解中不知如何是好？如按老住址入谱，岂不枉费宗亲的提供的信息和那腔的热情。
静下来细想，按照传统习俗，国人是不可直呼老辈其名，而且这种习惯延续上千年。各个家庭成员在对祖先、长辈的名字称谓上，更不敢，也不可能造次；就连与长辈名字同音的字，也要有所避讳的年代，更不能叫长辈的小名......
 在古代，名是名，字是字，《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字”。孔颖达疏：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类也不可复呼其名，故冠而加字”。比如北宋名人苏轼，“轼”是名，其字则是“子瞻”，还有一字和仲，而除了名和字外还有号，苏轼号铁冠道人、东坡居士。名虽然不由自己选择，但自己可以选择字和号。即使到了近代，字和号依然存在，比如近代名人李鸿章，本名章铜，字渐甫、子黻，号少荃（一作少泉），晚年自号仪叟，别号省心。另古人取名，不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字（同音也不许）就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。
有此习俗为依据，更增添我与习俗不期而遇的想法，使之茅塞顿开，还增添，只要功夫深不怕找不到的信心！六百年来柏泉三甲张氏家家族，以舌耕为食者不在少数。读书人，岂有不尊孔孟之道和习俗的，哪有直呼其名之理！现看来，宗亲提供的不是名，而是字或号。根据这一线索，及时调整了思路，作重对啟字辈的字或号，逐一进行仔细查阅。经过一月来的反复翻阅查找均无功而返。哪知，就在那查阅了一天的午夜，正准备再看几页就收手时，无意中再次翻开卷之三、分之二下第32页，突然只感眼前一亮，兴奋驱赶了睡意，只见“显卿”二字豁然清晰地呈现在眼前。在啟烈公名下，清清白白写道：“啟烈 行一 字显卿 号绍武 光绪己卯八月廿四生。聘付祖珍之长女......”，不同的是，宗亲说显卿公是老三。俗话说孤证难立，我赶忙继续往后面看，当看到“啟熙公 行二字纯丞 号敬夫......"，一颗悬着的心这才稳妥地落了下来。虽然谱上记载滌仁公门下只四子，并非十子，此疑虑很快被修谱时间给融化掉了，事态总是在发展的，滌仁公那时还年轻，后面几个孩子还没出生。谱中还记载了滌仁公，将三子啟鹏过继给胞弟泮仁为嗣一事，这与宗亲表格中的说法一致。看来上述几点绝非巧合，此脉系图可以肯定：显卿公就是啟烈公，啟熙公就是敬夫公，至于行六“六爹”之名，还得请宗亲进一步提供为妥。一种成就感在心中油然升起，抑制不住内心的激动，恨不得立马将此好消息告知宗亲。一看时间已过圆钟，好在，与这支宗亲有微信联系，明天赶早告知也不为晚。第二天一大早，就将此消息连同脉细图（包含从始迁祖伏二公至宗亲名下），一同用微信转告，宗亲看了也非常高兴，连忙回电致谢！  在此注明：这绝非个例，相似情况也不少，只是没有这般幸运。另：先辈起名字遵照“世次四语”，沿用字派外，还十分注重汉字结构，一般兄弟名字偏旁一致，以加区分。例：五支三房世字辈均用木字旁的字（模、楷、楫、松等）。不要小看这偏旁，也是捋顺兄弟（血脉）关系的不可忽视的拐杖之一。另柏泉三甲张氏家族六百年来，生活耕作基本在一起，彼此之间是关系也很融洽，见面打招呼那是常有的事。打个不太恰当的比如：如果不知道自己脉系（即：伏二公第几世孙），可参考，沿用先中宪公所定，刊授通族永为子孙命名“世次四语”者，和这继续使用传家心法的家庭，从彼此称呼中，体现自己字派辈分。
敬亭公、佛生公等负责编修的三修《张氏家谱》，其记载清楚，脉系清晰，全族大事无不揽入其中。但凡后人报准曾祖或高祖名字（年龄在129岁以上者）谱中均可查到（遵照凡例查非常方便）。除非因罪过被逐出祠堂、清除家谱者外。几年来，已帮宗亲寻觅先祖无数。八年来，把“入户登记表”中符合的上述条件的不少家族，已与老谱进行了无缝衔接，还有相当大的一部分家族，需继续努力查找，寻觅新的途径和线索。
武汉东西湖柏泉三甲张氏第五次续谱委员会，自2015年4月18日成立以来，委员会的世群叔、昌荣哥、树初侄哥三位老人，风雨无阻走街串巷入户登记摸底，更好地为柏泉三甲张氏宗亲服务。他们不惧艰难险阻，其足迹遍布大江南北、汉江两岸。沧海桑田、时代变迁、新农村建设等历史原因，本家族的居住环境、架构发生了根本性的变化，三位老者利用自己的人脉、关系、感召力，将能找到的宗亲逐一串在一起，除给续谱奠定下坚实的基础外，还给家族增添凝聚力及血脉亲情。  柏泉三甲家族的《张氏通族祠堂》于上世纪五十年代所拆，搬走镌刻《祠堂碑记》的石碑还要早点；现已也不知躺在何方？但，鹄严公在“祠堂”落成的雍正五年（1727），所撰《柏泉张氏通祠堂·碑记》（文章）二百九十六年来一直通过书本、网络，或在宗亲口头、心中流畅；不少老者还清醒记得，儿时在祠堂内读书时，见过石碑时的情景，还为此撰纪念文章。
俗话说：“知万物有道，悟求己之理。人贵在自立之精神，求人莫若求自己。如果一旦被他人掌控，那么此人生就无意义。争取了解虚无本身就是来源，也是归宿的真谛，也就知道我们从哪里来，到哪里去。
追根溯源续修家谱，是当下柏泉三甲张氏家族正在努力，力争早日完成的一件大事。这也是第五次续谱委员会全体成员的追求和目标。人们爱说：“修谱牒，续春秋，敦睦族姻，延续文脉；树家风，正世范，和衷孝友，弘扬美德。”豪迈语句；还常用“功德无量”一词来形容这浩瀚工作的义举。全体工作人员觉得，我们真心的付出，为柏泉三甲张氏家族添枝散叶、为家族文化奕叶重光，所做的这份贡献是自己的本分，做了自己份内本该做的事；同时为实现老一辈人的续谱夙愿，迈出坚实稳妥的一大步，争取早日为第五次续谱工作画上一个完整的句号，了却此生之愿！传斌自告奋勇将录入的全部“入户登记”记载（资料）拿去复印，充分体现上述工作人员的奉献，同时展示柏泉三甲张氏家族成员，在为宗亲服务问题上，一种乐善好施，大公无私的主人翁精神。
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