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《山海经·海内经》记载:"炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。"(炎帝的妻子，赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到长江岸边居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶呈方形，他发明了通过翻耕土地而导致农作物丰收的方法，并回到祝融曾经住过的长江边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣把一年划分为十二个月。) 《尚书·尧典》是最早记录共工的文献资料:"驩兜曰:'都!共工方鸠僝功。'帝曰:'吁!静言庸违，象恭滔天。'" 《神异经》中是有记载的：西北荒有人焉，人面朱髪，蛇身人手足，而食五谷，禽兽顽愚，名曰共工。也就是说：在西北的荒野上，有一个长着人脸红头发，蛇的身子，人的手脚的人，吃五谷，和禽兽一样顽固不化，也可以理解为一根筋，这个人的名字叫共工。  图片来源网络如有侵权联系删除 共工为什么叫共工呢?其中流传着这样一个传说故事。邰甲嫁到女方以后，不久有了个儿子，起名叫工。邰甲的父亲听说邰甲有了儿子，就想：“不行!还是要让孩子姓邰!我去交涉。” 邰甲的父亲到了舜的家里，说明来意后，说：“帝啊! 这孩子应当姓邰啊!” 舜把邰甲妻子的老祖母请了来，把邰家的话转达给她。老祖母说：“帝啊，我们部落的规矩从来没有变过，孩子随母亲的姓，天经地义呀。” 舜思量了半天，说道：“这样吧，这孩子两家共有，就让他姓共吧!将来他长大了，让他自己决定，愿意姓尧就叫尧工，愿意姓邰就叫邰工，你们看怎么样?要紧的是，两家世代姻亲，不要失了和气。” 邰甲的父亲只好同意。从此，工就叫共工了。这只是一个传说而已。 史传尧舜之际，中原地区发生了一次大水灾。这次大水灾，由于气候反常，降雨量骤增，导致河流泛滥、山洪暴发、坡面流水剧增。 共工氏殚精竭虑，以治水为首务。史书上对共工氏的记载，也都与治水有关。 《左传·昭公十七年》云：“共工氏以水纪，故为水师而水名。” 《国语·鲁语上》亦云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”共工氏被尊为水神，他的后代也因平土治水，而被称为后土，被尊为土神和社神。 共工氏在尧舜时期依然是水利工程的工匠大师家族，也是有历史传统的贵族。尧帝开始并不信任共工氏，但是驩兜等人推举，一时没有合适人选，还是使用共工氏治水。王国维《今本竹书纪年疏证》记载：“十九年，命共工治河。”尧帝时期要求大家推举贤人担任领导治水。结果驩兜推举说“共工方鸠僝功”，即夸奖共工有本事，可以建功立业。 尧帝说共工“静言庸违，象恭滔天”，即认为共工自为谋言，起用行事而无信誉，貌象恭敬而心傲狠。尽管尧帝怀疑共工的能力，但是众人推选，只好采用。 但是共工氏的治水之术徒费功夫，全作打水漂。共工氏采取的措施是挖肉补疮，削平高丘，土壤用来堙塞低洼，以绝水患。结果上游的洪水受堵四溢，临近的各部落大受其害，怨声鼎沸。于是共工氏成了中原公敌，人人欲诛之。 尧帝时期共工治水大约两年后被免。由于驩兜极力推举共工，所以共工被处罚的同时，驩兜也被牵连。驩兜荐举共工，被视为比周之恶。尧帝认为驩兜荐举共工，志不在公，私相朋党。共工行背其言，心反于貌。共工与驩兜罪过并深，俱被流放。流共工于幽洲，放驩兜于崇山。 因此史书对共工给我们提供了两点关键信息，一是共工生活的年代在尧舜禹时期；二是共工是反面人物，残害天下，遭到陶唐氏（帝尧）讨伐，并最终被流放。 历史上共工曾经多次起兵造反作难。尽管每次共工造反被镇压，但是事后依然要依靠共工氏家族建造大型工程。对于共工的强大威力，后人一直心有余悸。《山海经》大荒北经记载：“有共工之台，射者不敢北向。” 在这里就可以看出来，共工对于治理洪水是非常的在行，而且在那个时代就没有人能比共工更好的治水的水平了。而且共工氏乃是炎帝之后，颛顼则为黄帝亲孙。这看起来大家就清楚了，当年的炎黄阪泉之战，炎帝战败了，黄帝夺取了帝位，成了部落联盟的首领，如果没有黄帝，部落联盟的首领本来应该是共工的，可是现在却是黄帝的后裔颛顼（也就是尧帝），他岂能服气。  图片来源网络如有侵权联系删除 那么共工既为水神，对于农耕灌溉，筑堤蓄水之事更是十分熟悉。因而时常以此教化生民，使风调雨顺，水润万家；共工的呼声在部落渐长。 颛顼那儿自然是急了。颛顼见状，则有意打压共工派的势头。你共工不是好治水吗？那我们可以来一个治水之辩。共工氏针对地势有高有低，往往高地干旱缺水，而洼地频受旱涝之灾，指出需要人为改造地势，挖去高地之土填补低洼之初，使水均匀供给，则此害可除。当然，颛顼表示反对，认为此举不妥。大肆改造自然劳民伤财，弗如移民，使群体迁移，这样更加节省人力物力。 共工氏是上古的显赫大族，“共工”一词本意是水官，在尧舜时期，共工氏其实是一个善于治水的部族，《管子》就曾说“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下”。 再加上共工是炎帝的后裔，也就是说在尧那个时代他也是一个贵族，而且是共工部落的首领，他对于尧任部落联盟首领就很不服气，尧帝也当心共工部落的强大而影响到他的统治。 就在尧要把帝位禅让给舜的时候，共工终于发怒了，共工大放厥词，极力反对：谁会把天下让给一个普通人？并准备起兵谋反，尧很是恼怒，于是发兵攻打共工，将他诛杀于幽州之都。因而后世史书将共工描述为一个桀骜不驯、残暴不仁的反派巨孽，甚至背上了“水患祸首”的黑锅。 这里就有一个传说，共工怒撞不周山的故事，《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”  图片来源网络如有侵权联系删除 上面说过因为共工是炎帝的后裔，所以颛顼更是看他横竖不是。这回共工发明了“筑堤蓄水”，颛顼更是极力反对，处处阻挠。他心想，在部落首领中，具有至高无上权威的应该只有我，你共工要把高山削平，而且民望不断地提高，这不是挑战我的权威，公开和我作对吗？整个部落联盟只能听从我一个人的号令，你共工有什么资格与我斗争呢？ 于是，颛顼就以深挖土地会让上天神帝发怒为由，反对共工实行他的计划。两人争来吵去，都没有达成一致的协定。要说这两个人比起来，论力气，共工更强一些，论机智，颛顼却显得更胜一筹。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 共工得不到民众的理解和支持，但他坚信自己是正确的，坚决不肯妥协。一怒之下，他便跑到天上，约集和他一样对颛顼心怀不满的天神们，立誓推翻颛顼的统治，夺取部落联盟。反叛的诸神推选共工为盟主，带领共工族部众，短刃轻骑一路向天国京都杀来。 颛顼闻变，倒也沉着冷静，他一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯急速支援，一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。 这样，一场激烈的战争就不可避免地爆发了。这场战争表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族乃至部落联盟领导权的争夺。最后以共工的失败以告终，绝望之中，共工发出了愤怒的呐喊，他驾着坐骑飞龙，从半空中猛地朝下面的不周山撞去。折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；大地向东南方向下陷，江河湖水都向东南流淌汇集。 《史记·五帝本纪》记载： 讙兜进言共工，尧曰“不可”，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放[插图]兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。 但是共工氏并不是真正被唐尧灭族了，而是被驱逐出豫北冀南平原，流徙到北方的幽陵。即幽州。共工氏最终融入北方戎狄部落。 共工氏的灭亡也有其自身的原因。《逸周书·史记》云：“久空重位者危。昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。”由于共工氏之君刚愎自用，放僻淫逸，加上连年水患，民穷财尽，终于被唐尧所灭。《国语·周语下》对此作了十六个字的总结，云：“皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。” |
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