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旃檀精舍 ‖ 水陆画何以成为“稀有文化瑰宝”

 板桥胡同37号 2023-09-10

什么是水陆画?
它的艺术价值体现在哪里?
它和唐卡、中国传统的文人画有什么区别?
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大威德降三世明王众图轴  明天顺元年至天顺四年 绢本设色 山西博物院藏

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观音菩萨  清 纸本设色 武威市博物馆藏

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水陆画之缘起

水陆画不同于中国传统的文人卷轴画,是”三教合一“大背景下产生与发展的民俗文化现象。它只在水陆法会(中国佛教历史最长、规模最大、仪式最隆重的法事活动)举办时才会被拿出来使用,平时并不悬挂在屋内做装饰用,是水陆法会不可或缺的圣物之一,属于一种具有特定功用的绘画艺术。
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根据神灵身份品级不同,水陆画分为上堂、下堂或上堂、中堂、下堂。上堂水陆画为诸佛、诸菩萨、诸天帝、天神、天仙等;中堂水陆画为天王、明王、天龙八部护法神、十二黄道、二十八宿星君、五岳大帝、四海龙王、门神城隍、十殿阎王等,地位较低,悬挂在大殿门前和外廊。下堂水陆画包含忠臣烈士、三贞九烈、各行各业的人等,悬挂在外廊或配殿。
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清・水陆画一组 66×110cm

水陆画最迟在晚唐时期已经产生,它以天然的矿物颜料着色为主,技法上继承我国传统工笔人物画,在千百年来不断发展演变的过程中,不同地区衍生出独自的艺术风格,形成百花齐放、百家争鸣的局面,后于清末民国时期逐渐衰落。现留存于世的作品多来自于明清时期。现在水陆画已被列为国家级非物质文化遗产之一。


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何以成为“稀有文化瑰宝”

水陆画从整体风格上来说,大都采用了工笔重彩的绘画方式,颜色较为艳丽,对比鲜明,画面尺幅较大。除此之外,它的内涵十分丰富,形式多样,各地区的水陆画风格有所不同,带有明显的地域性特征,能够充分反映不同地域的文化和传统习俗。
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阿弥陀佛图轴  明天顺元年至天顺四年 绢本设色 山西博物院藏

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后土圣母神众  清 纸本墨拓 武威市博物馆藏

通过对比不同地区的水陆画,人们可以了解到当时地区间的社会面貌差异,同时也是水陆法会在历史上存在的客观证据。除此之外,水陆画既有对仙界的想象和描绘,又有反映世俗生活的画卷,兼及儒释道和民间信仰,圣俗人物皆可入画,蔚为大观,有些画作还承担了如崇孝扬善等道德教化的作用,包含了对先人的追慕与思忆,是古时人们信仰多元化和具有人文关怀的表现。
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关公像  明 绢本设色 首都博物馆藏

从艺术角度出发,水陆画设色艳丽,富丽堂皇,气势恢宏,蕴含着独特的东方审美意蕴,具有极强的视觉冲击力,包罗万象的题材无不彰显了我国传统文化的博大精深,其工笔重彩的敷色方法也值得中国当代美术加以研究和珍视。
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水陆缘起图  明 绢本设色 首都博物馆藏

综上所述,不管是人文内涵,又或是艺术价值,再加上它本身所承载的宗教性意义,水陆画在绘画史、宗教史、美学、民俗学上都占有一席之地,是一块诞生于民间的“稀有文化瑰宝”,学术价值很高,在民间也颇有影响力。

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水陆画的发展现状

水陆画作为国家级非物质文化遗产之一,在河北、北京、甘肃等地,政府都已出台相关的政策去保护与传承这一传统文化,当代的画家也会临摹宝林寺等地的水陆画,偶尔也会公开展示。
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毗卢遮那佛 明 宝宁寺 绢本

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释迦牟尼佛 明 宝宁寺

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除盖障菩萨 明 宝宁寺 绢本

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持地菩萨众 明 宝宁寺 绢本

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大威德马首明王 明 宝宁寺 绢本

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跋罗堕尊者、伽伐磋尊者 明 宝宁寺 绢本

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诺炬罗尊者、跋陀罗尊者 明 宝宁寺

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随其所求令得成就大功德天特尊之主居色顶天摩醯首罗众 明 宝宁寺 绢本

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九天后土圣母诸神众 明 宝宁寺 绢本

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大梵无色界上四天并诸天众 明 宝宁寺 绢本

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四海龙王诸神众 明 宝宁寺 绢本

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北极紫微大帝众 明 宝宁寺 绢本

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太乙诸神众 明 宝宁寺

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宝瓶金牛天蝎巨蟹磨羯宫神 明 宝宁寺

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阎罗变成泰山平等都市转轮大王众 明 宝宁寺 绢本

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六道四生一切有情精魂众 明 宝宁寺 绢本

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往古儒流贤士丹青撰文众 明 宝宁寺 绢本

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往古顾典婢奴弃离妻子孤魂众 明 宝宁寺 绢本

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水陆缘起图清康熙 绢本

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释迦牟尼佛 清康熙 绢本

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诸罗汉众 清康熙 绢本

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启教阿难尊者 清康熙 绢本

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增长多闻天王、八部四位坚牢地神 清康熙 绢本

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持国广目天王、金刚密迹八部四位 清康熙  绢本

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护法诸天 清康熙 绢本

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南斗七宿、北斗七宿 清康熙 绢本

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娑竭龙王、阿耨婆达多龙王 清康熙 绢本

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风雨雷电神众、诸大山王 清康熙 绢本

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监斋乳海天神 清康熙 绢本

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守斋护戒之神、士农工商 清康熙  绢本

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四海龙王、五湖龙王 清康熙  绢本

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药病三皇圣祖、苗稼五谷之神 清康熙  绢本

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王子王孙、忠臣烈士 清康熙 绢本

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多闻天王 明末清初 纸本

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五星 明末清初 纸本

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六曜 明末清初 纸本

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南斗六星 明末清初  纸本

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北斗七元 明末清初 纸本

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二禅三禅六天诸天 明末清初 绢本

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五方五帝五色等众 明末清初  绢本

——————法宝资讯——————
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此幅是明代宫廷水陆画,下端金书“等觉位十地菩萨”,等觉,为菩萨修行五十二位之第五十一位,称等觉者,意谓与佛相等,而修行上尚逊一筹。亦称有上士,以妙觉佛陀称有上士,故等觉称有上士。亦称一生补处,意谓次一生将成佛。十地”是大乘菩萨道的修行阶位,即指十种地位,十个菩萨行的重要阶位。此画为宫廷画师所画,可与法海寺壁画相参看…

如今,我们将这幅珍贵的水陆画《等觉位十地菩萨》进行高清复制,终于还原出了原作的风貌。即可作为供奉修行之用,亦可作为佛画临摹的样图。

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