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【话说谏官周怡113】 上陈五事,触犯龙颜   周怡是在隆庆元年正月十二日，官复吏部给事中原职的，二月初九日升南京太常寺少卿，三月三日又由南京太常寺少卿改为太常寺少卿。短短三个月，仕途一路顺畅。 隆庆元年六月初五日，周怡从南雍到达北京任职，他在太常寺少卿位上仅四十六天，就向隆庆皇帝上了一份奏疏，触怒了龙颜，便被降职两级，发配到了山东。 周怡在《寄尤西川户部》（《讷溪尺牍》卷三）中曾有言：“荷蒙两朝恩诏，不敢不出，立朝仅四十六日，仍以罪斥海滨。” 周怡那份触怒龙颜的奏疏，名为《感激图报疏》，时间为隆庆元年七月。奏疏开篇，周怡介绍了自己“蒙两朝恩诏”的经历，表达了自己感恩图报朝廷的决心。 周怡上陈的疏有五条：一定君志，以修业德；二畏天命，以消灾异；三敬大臣，以尊师道；四择左右，以慎近习；五勤朝政，以饬臣工。 从1566年到1572年，隆庆做了六年皇帝，在位时间很短，但河清海晏，是明朝为数不多的和平时期。他选用贤能，知人善任，用人不疑，徐阶、李春芳、高拱、陈以勤、张居正等人，都是当时的治世能臣。隆庆帝对这些能臣采取完全信任的态度，大胆放权，革除嘉靖朝的弊政，让这几位有足够的自由空间去施展自己的才华。因此，本身能力并不强，态度谦和颇有仁君风范的朱载坖，才能缔造出隆庆之世的“隆庆开关”，这是隆庆帝在历史上比较出名的成绩，也为后来的“万历中兴”打下了坚实的基础。 隆庆皇帝有一个很大的缺点，那就是纵情声色，荒淫无度。据史料记载，隆庆帝在位期间仅主动召见过大臣两次，其余时间都待在后宫中，过着花天酒地的生活。由于他的好色，还曾命令在所造瓷器上绘制“男女私亵之状”。他在位仅六年，由于沉迷媚药，好色过度，最后纵欲体虚，油尽灯枯，三十六岁就死了。 《明史》（卷二百十五·列传第一百三·詹仰庇）列传中曾载：“三年正月，中官制烟火，延烧禁中庐舍，仰庇请按治。左右近习多切齿者。帝颇耽声色，陈皇后微谏，帝怒，出之别宫。外庭皆忧之，莫敢言。” 《明史》（卷二百十五·列传第一百三·王治）载有隆庆元年吏科给事中王治的“上疏陈四事”：“定宗庙之礼以隆圣孝”“请勤朝讲”和“亲辅弼”，而其中的一条是:“谨燕居之礼以澄化源。人主深居禁掖，左右便佞窥伺百出，或以燕饮声乐，或以游戏骑射。近则损敝精神，疾病所由生。久则妨累政事，危乱所由起。比者人言籍籍，谓陛下燕闲举动，有非谅闇所宜者。” 周怡上疏的五条与王治的陈四条内容基本相同。对于隆庆皇帝沉溺于犬马声色，周怡劝谏要“择左右，以慎近习”，篇幅也较多，比王治说得更具体，更说到了隆庆皇帝的痛处，且涉及到身边的宦官。 “况人主左右，诸欲易遂，服用华侈，声色艳丽，使合便辟，善柔便佞，克满前后。其所言者，无若荡心之言，所举动者，无非肆意之事。一日与居，志念遂移，夙夜与处，染习无辨。古人戒之，曰“不迩声色”。又曰'远耆德，比顽童，恒舞于宫，酣歌于室。’徇于货色，耽于音乐，流于游戏，有一于此，未或不亡。”这就是周怡出言不逊，说隆庆皇帝不知审择而引起上怒的原因。 《（太常寺奏疏）感激图报疏（隆庆元年七月 日题）》（《奏疏》上卷） 窃惟受非常之恩者，当有非常之报。遭希世之遇者，当陈希世之义。臣狂愚小臣，不识大义。原任吏科给事中，荷先帝知遇，感激图报，于嘉靖二十二年因论□□严嵩等擅权，内有先帝“日事祷祀”，未能殄四方□□之灾，致怒廷杖，下锦衣卫狱，㭱系五年，再逮再释，当时人皆谓臣必不免于死矣。幸而免死。臣母在家病危，属纩望臣一面而不得。人皆谓臣母子必不可得相见，幸而相见，复愈十三日乃终。此皆蒙先帝非常之恩，臣母子感激，何可云喻。臣举家感激，何可云喻。臣尝思粉骨糜躯，何以报万一，惟朝夕仰祝圣寿万年，皇图巩固，庶少尽愚诚而已。 恭遇皇上膺天景运，嗣登大宝，念先帝遗诏，推广德心，湔滌臣罪，召复臣职，升太常寺少卿。臣以五年之系，万死之余，两次释放，生还送母终年。臣之际遇，至矣极矣，又得耕田而食，汲井而饮二十余年。臣之残喘余生，皆先帝所赐，皇上之所庇也。臣之愿望极矣足矣，何敢复望收录召用，此诚非常之恩，希世之遇，古今以来所希覩也。 臣当何以仰答万一，夙夜深思，惟皇上万有千岁，永保四海之富，长居九五之尊，子孙千亿，成邦协和。庶几臣之野心，少抒万一。虽然富贵寿考，子孙治安之久长者，非徒然可得也，必有德以享之。德非徒然可有也，必有道以修之，学也者修德以享福禄之道也。学非徒然可能也，必有师以启导之，必有友以辅助之。师友也者，讲学以修道之资也。自古圣帝明王，未有不由斯道以致治安者。诚思法古帝王，敬身修德亲贤勤学，以敬天劝民，则天心可格，人和可协，太平可致，而福禄可保也。大臣职专辅弼，师友之官也。若不与大臣相接，而商可否，徒以揭帖进呈，则精神终不流通，事理终有阴碍，何以作孚万邦而感格天心？自古及今，未有是理。古称君臣相得，如鱼之得水，鱼不可一刻无水，为人君者，可数月半年不与大臣一面语乎？ 臣实狂愚，谨攄千虑一得之见，列为五条，开具上闻，伏惟俯赐一览。存神㴱思无徒曰该衙门知道。此非该衙门所当知者。 一曰定君志，以修德业。君道之大在乎。知责任之难在君与相。古圣帝明王曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”又曰：“为君难，为臣不易。”皆谓责任之难胜也。为人君者，岂天固纵之，居万夫之上得以自恣其欲，自肆其情哉。天地神人是主，宗庙社稷是承，其任甚大，其责甚重，此所以难也。知其难则思所以图之，不可忽易。古之知难者曰：“予临兆民，凛乎若朽棠之驭六马，兢兢业业不敢荒宁。”日惟稽古正学，明善恶之几辨，忠邪之分，晓然趋道之正，在乎君志先定。志欲为圣帝，则必法尧舜志，欲为明王，则必法禹汤文武，为之臣者，孰敢不敬。故曰，君志定，而天下之治成矣。此之谓可久之德，此之谓可大之业，此之谓能称君道矣。 二曰畏天命，以消灾异。人君为天下臣民之主，所以奉若天道也。皇矣上帝，临下有赫。君道尽则天命眷之，君道不尽则天命去之。天命眷则天下臣民是依，天命去则天下臣民是畔，此天之可畏也。古圣帝明王曰：“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”然人君者，天之所立也。天心常仁爱之。君道尽则三光明，四时顺风雨时，百谷成，万民安。君道不尽则天亦念之，出灾异以人谴告之。垂戒之欲，其警惕而修省之。如尧之大水，则曰“洚水警予”。洚水者，洪水也。汤之大旱，则以六事自责。今岁水灾，亦以非常。在内则官民之上庐舍倒坏，在外则禾黍渰没，舟楫漂溺，糧船损坏，人民溺死，非小异也。近报边墙倒卸太多，一时修筑实难，秋高囗狂，大可虑也。不大警省改德，徒曰修省，天意不可回也。必幡然改念，平日之所欲者不欲，平曰之所为者不为，勤政亲贤，去邪寡慾，一言一动，必就于正道，则一念之诚，上格于天，灾异自消，百祥来降矣。 三曰敬大臣，以尊师道。古之圣帝明王，未有不由学而成者。唐虞君臣，更相戒饬。君臣自相师友也。汤学于伊尹，武丁学于甘盘太甲，成王学于伊尹、周公，皆学焉。而后臣之宋程颐为崇政殿说书，必坐殿上而讲，后世不知此义，但以崇高自大，以威严临下。不复知有尊师之礼，师传保之职，三公之位也。三公坐而论道。我祖宗朝优待三公之礼甚隆，其于辅弼之臣，必称先生，不敢以官名，不敢以名称。一则曰先生，二则曰先生。每历朝实录可考也。仁宗以来，未之有改也。先帝世宗皇帝，初年于辅臣杨廷和等，犹称先生，自后一辈，谄佞之臣进，而始卑之矣。夫敬大臣者，以大臣近已也。所以自敬也，尊师传者，以人师传成已之德业也，所以自尊也。不敬不尊，则视之如群臣等。无有畏心，何所警惕，徒以官秩崇之，禄赐厚之，是不足为敬为尊也。要在敬之以礼，尊之以心，迎之则喜，送之若失，过之则亲亲温言霁色，商订可否，不徒以人揭帖进呈，如是则情意孚洽，义理开明，君道尽而大业成矣。 四曰择左右，以慎近习。人之所居，莫大乎慎，所与与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。故曰与君子居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之俱化矣。与小人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。谚云，近朱者赤，近墨者黑，此理易知也。况人主左右，诸欲易遂，服用华侈，声色艳丽，使合便辟，善柔便佞，克满前后。其所言者，无若荡心之言，所举动者，无非肆意之事。一日与居，志念遂移，夙夜与处，染习无辨。古人戒之，曰“不迩声色”。又曰“远耆德，比顽童，恒舞于宫，酣歌于室。”徇于货色，耽于音乐，流于游戏，有一于此，未或不亡。故曰，人君一日之内，接贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则所以警省身心，发纾志意，德崇业广，心泰神怡，乐莫大焉。内臣中，谨慎小心，知义理，识大体者亦多，其善柔便佞者不少，选择而使之，尤为系要。即今秋凉，宜亲近儒臣日讲，不宜暂罢。 五曰勤朝政，以勅臣工。古人有言，一日之计在于寅，一生之计在于勤。勤则有功也。自古圣帝明王，必忧勤惕厉。一日二日万几不勤则荒惰晏安，万事坠矣。传曰“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”经曰“克勤于邦”。又曰“君子所，其无逸。”我祖宗建无逸殿，正训以勤也。常朝必于昧爽之时，昧爽者，晦明未辨之时也。朝早则精神清爽，志气清明，朝罢而退，百官各有警惕，得以修政立事。非曰小补若于辰巳时。朝则百官亦有年大者，守候久而精神倦，未免费事。习久则百官因循懈怠，惰慢自逸，无怪乎政治之不古也。 周怡的《感激图报疏》是隆庆元年七月上疏的，《明穆宗庄皇帝实录》记载了这份奏疏是在八月份，并记录了“上陈五事”的内容。史记官认为“词多触忤”，多有冒犯。隆庆帝看过以后，“以为抗违命”，给周怡降二级调出京城的处分。认为其上陈五事迂阔荒诞，不合事理，也没有什么可采用的内容。 《明穆宗庄皇帝实录》（卷之十一）隆庆元年八月 已丑 O降太仆（常）寺少卿周怡为山东按察司佥事。 怡上陈五事：一定君志，以修业德；二畏天命，以消灾异；三敬大臣，以尊师道；四择左右，以慎近习；五勤朝政，以饬臣工。词多触忤。 上以为抗违命，降二级调外任。然其言迂诞，亦无可采者。 南京户科给事中岑用宾，得知周怡因上疏陈五事，被降二级外调，为周怡打抱不平，并上《恳乞亮鉴建言臣工疏》，此疏收录在《周恭公全集》的《奏疏》上卷中。 岑用宾，字允穆，广东顺德沙滘人，岑万之长子。明嘉靖三十八年（1559）进士，授南京户科给事中。多所论劾。为官廉隅刚介有父风。隆庆初尝论高拱狠愎，拱恶之，出为绍兴知府，再谪陕西宜川县丞，卒于任上。有才名，著有《小谷集》，受文学家王世贞赏识，集资代为印行。 岑用宾在疏中首先肯定了周怡的《感激图报疏》没有“抗违”之意。他得到疏的内容并“再三披阅，则见疏内语多率直，径情无忌，委失人臣恭顺之体，似与陛下近旨”，就是疏内语气率真无忌，作为下臣，不应该这样。 “所谓审择所言以承朕意之论，少有违背”，就是“择左右，以慎近习”这条，微有点违背，有点对圣上不敬，但周怡的初衷是好的，并用“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”劝导隆庆皇帝。 岑用宾说周怡是遗诏复官，又在你隆庆皇帝手上提拔的，因为建言而降罪，其它复官的人也是会有想法和疑问的。“固以其疏内一二语词不逊，不知审择，罪之诚是也”，虽然周怡在疏中说你隆庆皇帝“不知审择”，但也有很多祝您万寿无疆之语的。 周怡曾应建言获罪，赤胆忠心，纵有言语不逊，但始终正直气节不改，此情可嘉。“而怡乃能吐露肝膈若此，纵其言狂戆，有类抗违，而其始终正直，一节不少变易，一可嘉也。” 岑用宾说，我与周怡“素无交欢之好”，又不跟他同党。“诚以怡之情有可亮，怡之罪有可原”，亦或陛下对疏只是粗略一览，我们的职责就是“耳目之司”，不能“缄默不以上告”。陛下你宽容大量，就豁免周怡之罪吧。“鉴臣等愚昧之衷，豁周怡抗违之罪，或复其原职，或量改别衙门用，使之策励以图后效，以图补报。” 从以后发生的情况看，周怡后到南京任国子监司业，后又升翰林院提督四夷馆太常寺少卿，隆庆皇帝对周怡还是网开一面的。 《恳乞亮鉴建言臣工疏》（《奏疏》上卷）【岑用宾】 南京户科给事中臣岑用宾一本，恳乞圣慈亮鉴建言臣工，以昭圣德事。臣待罪南垣，接到邸报，伏靓七月内，该太常寺少卿周怡一本，为感激天恩深厚，竭沥血忱，以图报万一事。内条陈定君志以修德业等事。 奉圣旨，周怡这厮，违抗降二级调外任用，吏部知道。钦此。 臣等切念周怡向事先帝，以建言得罪，偏氓二十余年。今际遇口口。荷陛下推先帝遗诏召用之恩，复授原职，旋蒙不次迁擢径至今官，其遭逢真可谓不偶矣。为怡者，正当只承陛下休德之不暇，何至遽有抗违而自罹明庭之辜罚乎？ 继旬日复接邸报内录，有怡前疏全钞。臣等再三披阅，则见疏内语多率直，径情无忌，委失人臣恭顺之体，似与陛下近旨。所谓审择所言以承朕意之论，少有违背。陛下责以大义，罪其抗违，量行降调，薄示警戒，此诚天高地厚之恩在，怡亦当感戴无涯矣。臣等复何辞。但臣等切思天子之尊如天也，其威如雷霆也，人非病风丧心，其谁肯抗天而触雷霆也哉。语曰责难于君，谓之恭陈善闭邪谓之敬。人臣进言于君，或以将顺，或以匡敕，皆所以人务恭敬之实，而尽忠君之道尔。稽古虞廷以舜帝之圣，临御在上，智如大禹，岂不知其峻德重华之盛而顾，亶亶告戒无所隐避。今见之经传，其恳切如此，盖忠臣事君，必防其渐，听其言，虽过究，其意则美，此自古制治未乱，保邦未危之良图也。 彼怡者，直以感激先帝生全之厚恩，感激陛下录用并不次超擢之奇遇，故欲效虞廷之所以事其君者，以自尽其愚忠于陛下。以少历其生平葵藿之悃。观其疏内有曰，受非常之恩者，当有非常之报，遭希世之遇者，当陈希世之义，则其情可见矣。虽其中间过于狂憨口口口口而其心究无他也。岂敢故违是以抗陛下。天地之深以觸陛下雷霆之威，而甘陷于不测之祸也哉。 陛下能熟思俯察而优容采纳之，未必非涓埃之裨于高深，则怡愿忠之初心遂矣。必如字字而较之，句句而摘之，则日月口临烛火失其徵光，雷霆震迅，品物失其故態忆以狂瞽。上干天灭将亦何词以自解哉。书曰“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”古人称主圣则臣直良有深意。陛下天纵圣神，宽仁大度，即位以来，虚怀纳谏，言路宏开，而登极诏内，又有许诸人直言无隐之条，复终之以赞。帝执而翊皇猷尚有资于忠，盖之谕所以扩献纳之门而议掖臣邻者，诚著矣。周忪感千载之一时，思效忠之有地，其翰诚人告务期靖献殊不觉其点之戆直至于如此。且既怡之能直逭足以彰。陛下之至圣，臣等犹思陛下当亟赏之。何乃复以其直而罪之乎？ 怡与起废诸臣，曩日以建言得罪，其忠诚昭灼，天下莫不诵之，顷陛下敢录之者，亦以其当日言事之忠。今诸臣方各庆幸得主而事之，以伸未究之志，讵知曾几何时，而怡复首以建言蒙谴，则不惟陛下收录。怡与诸臣之初心稍觉自异，而起废在列诸臣其效用之心，将不亦因是而几于疑乎？况陛下之罪怡者，固以其疏内一二语词不逊，不知审择，罪之诚是也。然臣等参阅其疏内亦有云，惟愿陛下万有千岁，永保四海之富，长居九五之尊，子孙千亿，万邦协和，庶几臣之鄙心少纾万一，如此等语，其将顺颂祷之悃何如也。既可摘其抗违者而罪之，独不可嘉其将顺之词而姑宥之乎。 彼士人以危言峻节得罪废置旋复甄用者，多有改弦易辙，毁方为圆。而怡乃能吐露肝膈若此，纵其言狂戆，有类抗违，而其始终正直，一节不少变易，一可嘉也。 臣等与怡素无交欢之好，倦倦为之控诉于君父之前者。非敢阿党比周以忤陛下也。诚以怡之情有可亮，怡之罪有可原，或恐宸览少略未曾加察，且可亮而不之亮，可原而不之原，于圣神之德犹为少缺。天下后世，其谓陛下何。臣等职阞耳目之司于此而缄默不以上告，是臣等亦有负于陛下之任使矣。天下后世，又将谓臣等何？臣所以不揣愚昧而不容已于言也。仰望陛下扩天地之量，广大造之仁，鉴臣等愚昧之衷，豁周怡抗违之罪，或复其原职，或量改别衙门用，使之策励以图后效，以图补报，庶乎含弘偏覆，而圣德益光，大小曲成而臣工競劝矣。 臣等不胜倦惓恳切，祈望之至。 岑用宾，字允穆，号小谷，因此他的文集为《小谷集》。岑用宾调任为绍兴知府，周怡事后得知岑用宾为他伸冤，并写信表示感谢。 在信中，周怡说，我好像也不是那么太老，但不知悔改，才以罪出，又以罪斥。劳驾你岑小谷以肩负使命之感“奋大勇，伸大义，输忠于上”，向皇帝忠谏。周怡称赞他的行为“周信于友，一举动而朝著之直气，以伸士林之风俗，以厚诚大贤君子之昭节”。周怡自言“既不能候于阍人，亦不能走一介以告谢”，既看不惯不良风气，又不能辞官一走了之，违心拂理，不知如何是好。 周怡隆庆二年六月升南雍司业，从“南雍蒞任两月后即连病，五月已谓不起”可见，他写给岑用宾的信，应该是隆庆三年已巳（1569）五月升翰林院提督四夷馆太常寺少卿时。 周怡在信中谈到绍兴的风情和时局动向，谈到李春芳已投入到了“讲学倡人”的事业中了。 信末，周怡谈到他对阳明心学的感悟是“诚字最难，不诚无物”，在他生命的最后时光，他总结了“诚”字对他一生的影响，“圣诚而已，诚则无事矣。诚可易言哉。吾执事，平生敭历，一至诚，所发得力于此大矣。” 《与岑绍兴小谷》（《讷溪尺牍》卷三） 某无似老不知悛，方以罪滌而出，竟以罪斥。至劳执事，以执事奋大勇，伸大义，输忠于上，而周信于友，一举动而朝著之直气，以伸士林之风俗，以厚诚大贤君子之昭节。盛世之休风也。南北阻修，既不能候于阍人，亦不能走一介以告谢，违心拂理，自不能明人其谓何。 山东地僻而远，南雍蒞任两月后即连病，五月已谓不起，更何能事事？违心拂理，其谁知之。岂曰祁奚正义而向窃比耶。 既而闻补绍兴龙泉，割烹不枉其用与，然仙郎出蒞蓬莱亦暂驻耳。今已踰年，转瞬即当报政。惟公惜阴以务，有诚谕东南繁剧，此郡首称视，他郡更须数倍费心。不曰地难，惟曰吾当处之。不日俗恶，惟曰吾党美之。不务才胜，惟求德洽。郡城内自有八山，公暇登跳之一览尽收拾矣。水曲镜湖时或舟游，则沧洲协趣，吏情以鬯，是亦张驰之节也。 近曰郡县之政，上操切而下抚字，急搜匿而后包涵，薄之道也。更相劝勉已习成风矣。敝府却得长者专务辑和，而亦不姑息力行拊卹，而又甚精明诚难得也。何幸，何幸。 我公家学有自而又学道爱人，奉动自是不凡，泽流法信民，将不忍欺事，亦大快事也。仲弓为宰举贤才，武城之政在得人。单父政主于尊贤，何令之难也。岂无贤者与？惟公念之。镒潮前政，大费心今。亦为民利否。 石麓元宰惓惓以讲学倡人，公卿皆讳言之。然不学则事业掀揭于天德尚远也。此心中一有所主，即非无偏无党，体叚发之，只是就其气质之美，徇其知识之偏，而成之求其中节不可得也。其专务口谈，而行履远背，是故人贱之也。 数年来，惟觉诚字最难，不诚无物，不诚断断乎不可也。圣诚而已，诚则无事矣。诚可易言哉。吾执事，平生敭历，一至诚，所发得力于此大矣。愿不靳至教奉书无良，便不觉缕缕情之不容已也。 《周恭节公年谱》载： 穆宗隆庆元年丁卯先生六十三岁。 穆宗即位，奉遗诏，凡先朝建言诸臣，生者录用，死者恤赠。 正月十二日，驰檄至，诏先生复除吏科给事中。 二月初九日，升南京太常寺少卿。未几报转此，先生即进京赴任，致谭德之书，有曰：“兹一出，感圣恩隆重。三月三，命夙夜静思，无能图报耳？” 六月初五日到任。先二月，奉恩例，得诰命，加赠父西畴公中宪大夫，南京太常寺少卿。加赠母刘恭人本身至室，皆如其官，感激知遇，益加摅忠报称为任。 自到任立朝，甫四十六日，钦奉圣命，祭东岳孔林及海渎诸神。未行间因时事触目惊心，即上疏直陈五事。一曰：“定君志，以修德业。”二曰：“畏天命，以消灾异。”三曰：“敬大臣，以尊师道。”四曰：“择左右，以慎近习。”五曰：“勤朝政，以勅臣工。” 疏入，内择左右条，致辞触中贵，忤旨外调任山东按察司分巡海右道佥事，驻劄莱州府。时掌科吴公时来，即具疏乞留先生，疏入，留中不报。 先生闻吴公有疏，遂早辞出京。     书籍 。 是人类进步的阶梯  读书，使人进步   2023年9月8日在黄山三口燕窝里  |
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