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城阳古称不其，早在四千多年前，就有东夷先民生活在这里。现青岛市城阳区域内有230多个村庄，假如你遍访这些村庄，问年长的老者，你的老家在哪里？他们大多会说，老家在云南。是的，城阳百分之八十左右的村庄是在明朝时期移民而来的，其中大部分是来自云南乌撒卫（今贵州省威宁市）的军户，其它的村庄也是在别的时期从不同的地方迁徙而来的，没听说一处村落、一个姓氏、一个家庭是原始土著的不其先民遗续下来的。那么，在这里我们不免有一个天大的疑问，那些有着东夷血脉的不其先民们哪儿去了？  要想揭开这个千古奇谜，就得翻开厚重的历史，可一旦翻开这部历史，一股浓重的血腥味让人窒息得喘不过气来，我们不愿翻开它，可又不得不翻开它。 先让我们的目光回溯到两千年的汉朝。汉朝是不其最为显赫和荣耀的时期，也是最为繁荣和昌盛的时期，仅不其侯国的食邑就达三千六百户，到了东汉童恢时期，人口曾达到两万多户。假若没战乱，不其一地肯定会成为不其先民生活的乐土，东夷部族的后裔们会一直繁衍至今。 可事与愿违，战乱使得不其的先民几近灭绝。战乱给不其所带来的灾难，真是罄竹难书。下面给大家列举三次大的战乱灾难。 一是“五胡乱华”。五胡：主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立的非汉族政权，形成与汉人政权对峙的时期。一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。五胡乱华是由氐族及匈奴族揭开序幕。304年冬天，氐族领袖李雄占成都，自称“成都王”，史称成汉；匈奴贵族刘渊起兵于离石，史称汉赵，是五胡建国的开始。先先后后这些民族一共建立了十几个政权。  下面这个事例，可以看出胡人的暴虐。据记载鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。 南迁的人超过了半数。留在北方的人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。烧杀淫掠，《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展，石勒公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”，违者斩。石勒其侄石虎更加残暴，使五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行；从长安——到洛阳——再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；总之这个时期，汉人被大量残杀，北方汉人从两千多万锐减至不到四百万，造成赤地千里的景象。对五胡乱华的历史作用，以及影响历来有争议。它是晋朝历史上重要的现象，有学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“神州陆沉”、“中原沦陷”等名称。这一时期，历史学家普遍认为是大汉民族的一场灾难，几近亡种灭族。 不其地近中原，处于南北对峙的前沿，在这场灾难中更深受其害，到东晋时整个不其县仅剩一千余户，相当于现在的一个村子的人口。 二是“金元入侵”。金兵从1125年开始南侵，于1127年灭亡北宋。金兵所到之处，烧杀抢掠，村镇变为废墟。据《续资治通鉴》记载，当金兵经过后，山东发生了大饥荒，出现了人吃人的惨剧。各州县根本顾不上彼此，此时盘踞在即墨的强盗宫仪，“每车载干尸为粮”。在金人统治初期，对汉族实行奴隶统治，任意杖杀汉人和夺取民田。后期，金既要对付南宋，又要对付蒙古，战火连年不息，大肆抓丁，苛捐杂税极重。在山东爆发了李全等人领导的红袄军起义，连番交战，百姓遭殃。  随后到来的蒙古人是山东人经历的又一次劫难，据《中国历史纲要》记载，由于蒙古军的烧杀掳掠，“两河、山东数千里，人民被杀几尽，金帛子女被抢一空，房舍尽焚，城郭丘墟”。这一点，《元史·地理志》中所记载的数字极为惊人，1234年蒙古灭金，次年统计人口，北方人口共有475万人，而在27年前的金章宗泰和七年，当时是4581万人。通过如此悬殊的数据，就不难理解当时的人经历了怎样的灾难。在这一时期，中国北方由于连年战乱和灾荒，人口锐减，大片土地荒芜，当时的即墨县（含今日之青岛市内四区及崂山、城阳二区及即墨市）亦不例外。元朝规定“不及二千户者为下县”，元世祖至元二年（1281年）即墨县建制一度被废除，这说明当时即墨县连下县的资格都不具备了。一直到元至正十二年前才重新恢复县制。 三是“靖难之役”。“靖难之役”是燕王朱棣与其侄儿建文帝因争夺皇位而爆发的战争。即墨文史专家张可先在《“燕王扫碑”与“永乐扫北”》一文中称，“燕王扫碑”又称“燕王扫北”，燕王即为永乐皇帝，民间又演变为“永乐扫北”，并与五征蒙古相混淆。按照这种说法，永乐扫北和和靖难之役其实一件事。因为山东是主战场，战争自然殃及百姓。在即墨至今仍流传着“永乐扫北”时，原来的居民被杀光或者纷纷逃走的故事。  在历史上，一般说“扫北”，指的往往是和游牧民族作战。根据正史记载，永乐帝五征蒙古，都是从北京出发，并未经过山东。文史专家宋正介在《“永乐扫北”并非无稽之谈》中有另一种解释，他认为即墨人说的“永乐扫北”影射的可能是唐赛儿起义事件。因为，那时明朝尚未迁都北京，对南京来说，即墨等地就是“北”。明成祖永乐十八年(1420年)，山东蒲台爆发了一场声势浩大的农民起义。起义风暴席卷青州、莱州和莒州、胶州、安丘、寿光、诸城、即墨等九个州县，给明王朝以沉重的打击。这次农民大起义的组织者和领导者，便是后来被民间演义为传奇式女英雄的唐赛儿。唐赛儿曾一度攻占即墨城，起义时即墨民众纷纷响应。起义失败后，明成祖“扫北”山东即墨等地参加起义的民众以及他们的亲属，受株连、遭屠杀实所难免。经过这场大战乱，许多村镇十室九空，人口锐减，社会经济受到极大破坏。  当我们合上这部沉重的历史，再来叩问“不其先民今安在？”，你就会明白其答案。 历次的战乱使得不其的先民们或流离他乡，或漂洋过海，而绝大部分惨遭屠灭。战争与和平是历史的两个轮子，战争带来了毁灭，和平带来了繁荣，人类就这样在战争与和平之间，消减、迁移、交融、繁衍。不要说那些东夷部族的不其先民们，就是后来不其的居民们也是在不断的迁移流变着。 战乱还毁坏了文明，使得我们这里明朝之前的地方史籍几近消佚，我们可以相信唐宋的盛世也再这里出现，可地方史志中的记载却少得可怜。 莫忘历史，珍惜和平，就是对不其先民们最大的追思。 |
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