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从《周易》本经和先秦、两汉的文献记载看，周文王可能对六十四卦的卦序做了一定的编排，以至形成了今天通行的卦序，这是所谓“演”；文王又将六十四卦系以一定的卦辞和爻辞，这是所谓“增”。文王所系之卦爻辞，后来又经过以周公的改编、加工，最后形成《周易》本经。文王、周公父子作《易》说，在《周易》卦爻辞里是说得通的。他们记录了很多周人捕捉羌人限于殷商的历史。  例如，未济卦九四爻辞，所谓“贞吉，悔亡。震用伐鬼方三年，有赏于大国”即“震用伐鬼方三年，有赏于大国，贞吉，悔亡”，是说：震用讨伐鬼方多年，功成受到大国的赏赐，必定吉利，没有什么后悔的。“大国”当为商，此时周人尚臣服于“大邑商”。  前面我们讲了，现存《易经》是商朝末年的产物，释读其中的文字，需要参照商人的甲骨文。比如据研究《易经》的高亨先生认为，这个“孚”乃是俘虏的“俘”之本字。甲骨文的“孚”，字形是一只手抓住一个儿童，乃俘获之意，且特指捉来献祭的人牲。 用猎网（罔）捕获俘虏之事，在《易经》中也有记载，如晋卦初六爻为：“罔孚，裕，无咎。”意为，用网捕猎俘虏，有大收获，没有灾祸。此卦名“晋”。自亶父迁居周原，周人一直为商朝捕猎羌人，所以周昌在研究《易经》占算方法时，很关注预测捕俘的结果。 除了捕俘经验，《易经》的内容更多是有关如何捆绑和养活羌俘的，既要保证他们不能逃跑，也要让他们不至于因为伤痛和饥饿而死。  大有卦六五爻曰：“厥孚交如，威如。吉。”意思是，有俘虏被绑了起来，但还是气势汹汹。这是吉利的卦象。“吉”显然不是说俘虏的命运，而是说占算者周昌：商朝喜欢接收精壮的人牲，倘若捉到的俘虏英武健壮，就更容易押解到殷都而不至于死在路上，周人自然能得到更多嘉奖。 俘虏到殷都后，自然会目睹商人的各种杀俘献祭的血腥仪式。例如坎卦曰：“有孚，维心，亨。”意思是说，掏出俘虏的心脏，烧熟后献祭。  类似的内容，根据《翦商》一书的作者李硕先生所述，比比皆是。 文王拘于羑里，是商周关系上的一件大事。这个在卦辞里也有体现，我们下次再说。 |
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