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  杨 强（第三届十佳联手） 传统诗词有不同的体裁，体裁不同，其语感、气息（审美特质）就不同。绝句与律诗的写法便有差异，近体和古体的遣词用语及审美特色，也是迥乎不同。同理，诗跟联的审美也有差异，其用语习惯及文体气息也并不相同。 对我而言，在尝试创作一种诗歌体裁之前，并不会急着下笔。而是会大量阅读这一诗体的经典佳作。对联创作也是，从诗词创作转入对联创作，并非简单地适应对联的格律即可。在创作之前，也会大量阅读古人的优秀联作，这样做的目的，不仅仅是积累词汇及汲取古人的构思、手法，更重要的是要把握对联与诗词的审美差异，把握住对联的遣词用语（语感）及文体气息。 何智勇（第四届十佳联手） 首先，我认为诗肯定是对联的来源之一。看古代的很多对联，有不少都直接运用诗句，它们不光遵从诗律，同时也规摹诗的创作手法。 其次，就目前的创作趋势来看，我觉得在当下，对联已经很独立，通俗地说，就是对联距离诗，已经越来越远。我于对联是初学，也不知道学习对联，是否需要诗的基础，但有一点还是可以肯定的，即多读古人之诗，可以训练文言预感，可以增加表达技巧，对对联创作一定大有裨益。 我个人其实不太喜欢太“诗句化”的对联，因为我觉得与其这样，不如去写诗。我觉得对联的本色就是散句化，以散句为主，辅以诗句、骈句等，这样会增加气势和格调，同时更显出对联纵横捭阖之美。因此我个人比较喜欢范当世、康有为等大佬的作品。他们的对联善于运用散句，往往恣意纵横，无拘无束，读来畅快淋漓。不过，要做到这点，可不容易，窃以为需要有深厚的经史功底才行。那么就引出一个问题，今天写联，要不要根植经史？可能很多人认为不必，因为时代已经变化了，经史所宣扬的一些观点已经不合当下。但我以为不然。我觉得古人不论是写诗还是写联，一开始都是读经史。当然，今天要熟读经史，恐怕没几个人能做到，也没必要。但我认为无事翻一翻经史著作，对写作对联会有极大好处。 第一，可以训练文言的语感。我看当下不少对联作品，看起来文字很美，事实上文言大多不过关，以至于遣词造句都难以通顺，根本上还是以现代文的思维去写作的。 第二，可以提供议论根据。杭州的王翼奇老师曾告诉我说，写对联，描写不难，难在议论。诚然。一副对联如果有发人深省的高妙议论，会立即让作品生色。议论的根据何来？如何才能正大？窃以为就需要引经据典了，用源头性的言论去佐证论据，才会让人信服。 第三，可以增加联料。我有个朋友，熟读左传二十遍以上，几近成诵。所以他在写骈文时，可以左右逢源，用典既精巧又贴切。他告诉我，他在读书时，会有意识地做一些记录，类似于《白孔六贴》那种做法，这其实就是积累创作资料。我想，我们平时无事翻阅经史时，是否也应该积累一些联料呢？ 杨新跃（第六届十佳联手） 我个人是反对用白话文写对联的，无论是诗词还是对联，文言是其内核，离开了这个内核，无论形式多么好都不会成功。诗词界尝试白话文写作的不少，其成败得失楹联界可以参考。 娄希安（莲华奖十佳联作） 成惕轩对于对联的定位就是应用文，即“酬应人事，妆点湖山”，印象中他和自己的学生张仁青编过一本《应用文大全》，其中对联也是其中一种，这是我唯一一次见到有人把对联作为应用文看待（这也导致我还不成熟的认为，对联要比词曲幸运一些，虽然都被称作“诗余”，对联没有失去本质的文学功能，但是词曲已经基本不会被唱了。）但综合其文学创作来看，成惕轩吟咏性情的作品并不罕见，比如对灾民的同情有了《灾黎赋》，对于女儿病逝的痛苦，儿子入学的期望以及对于妻子的光怀，都写成了诗歌，甚至阿波罗登月的惊奇也写就了骈文，因此我同意国松兄的一半观点，成是一个情商或者说是政治情商很高的人，但是这并不表示他没有性情之作，不过这些作品成并没有用对联的形式表现出来。 或者这牵扯到我另一个不成熟的观点，文体之间是存在“阶层”的，诗文在顶层，毕竟高考（科举）要考的，而对联不是，从古至今，小说这一文体实现了从底层到上层的“逆袭”（明清民国小说作者基本羞于署真名，现在谈到名著默认的是小说，如四大名著），希望对联也可以。 刘新才（第六届最佳联手） 对联终归是一种文体，表意才是第一位的。而每个人都是独特的个体，我们的对联要表达出自己独到的见解才有存在于世间的意义。不要说直接抒情说理了，就是写景，所见相同，所感也会不一样，而且，你写出对联来后，也必须不一样。每个人有不同的生活，形成了独特的价值观，如何用联语真实地表现自己，情真意切而又文质彬彬，是我后来常思考的问题。 如果单凭纯粹的兴趣，我是很难持久的，年少时产生过各种各样的兴趣，下棋啊，乒乓球啊，乐器书法啊，到如今，大多都丢了。所以我不怀疑，要有一份责任在身，内因加上外因，一件事情才坚持得久。除工作外，对联，就是我坚持最久的一件事。 这责任之一，是对自己负责，现在我年过半百，除了会写几个句子，别无所长，所以会告诫自己不轻言放弃。如果对联也不写了，我岂不是变得一无是处了？ 这责任之二，是不想让别人失望，这么久了，周围不少人知道我会写对联了，有时会请我写几个实用联，要是我突然说不写了，那真是不知道怎么开口。 这责任之三，也是有为对联文化尽点心的想法，比如，我会在课堂上给小学生渗透一些基本的对联知识，让他们读一些名联；又比如我加入了我们当地的诗联组织，偶尔提及一些对联方面的东西，看能不能或多或少为宣传对联出点力。又比如现在，甘棠奖大力弘扬对联事业，给对联人最高的待遇，我想，作为一个会写几句联语的人，又怎能轻言放弃呢？ 宋 彬（第五届十佳联手） 以我诗词创作的经验，大部分作品皆是有感而发，像日记一样书写，并不在乎有多少人关注。但是对联创作我却没有做到这一点，绝大部分是命题作文一般。其中自然有认真构思的作品，受精力所限，随手的作品却更多。我想大家写联首先是基于热爱，而不是为了追求一些反馈，比如评委认可、金钱奖励或者同好追捧。 当今时代，其实诗词联赋等文体大抵都是寂寞之学，自觉创作者，不必也不应该执着于某种反馈。衷心希望专心写联并有着较高水平的对联人，能够将对联融入生活，并付诸文字，那么对联题材的拓展也就是自然而然的了。 我虽然诸体皆有涉猎，导致精力不足，也会今后多多尝试用对联书写自我。否则，非命题不写，只会让自己对联集子里充斥大量自己去都没去过的地名，事迹也不太熟的人名等等。诚然，这不代表对联水平不高，但当另一个人集子里也是这些地名和人名的时候，联人的自我又在哪里呢？ 贾雪梅（第一届最佳联手） 第二届中国（灵宝）对联高峰论坛贺联 文藻竞英奇，取诸怀抱，寄诸天地，得句在春秋歌哭湖山吟啸其时，洵为美也； 甘棠何蔽芾，沐此清风，会此良辰，论道于夸父桃林老子函关之野，岂不快哉！ 因作甘棠贺联时有用“歌哭”一词，曾犹豫是否不宜，但又觉非“歌哭”不足以表达强烈的感情，最终未弃。故以联语的忌讳问题提出讨论，时间关系，讨论只涉及了两则： 一是贺联用语，自是宜用吉祥喜庆的言辞，以表祝贺恭喜之意。但贺联亦分类别，若婚若寿若乔迁若开业，忌用带哀感之词。若贺出书贺论坛贺朋侪相聚，颂祝为旨，出于性情，申以期许，相知之言，无所不可。另单论本例，辣斋云：“若论出处，“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯”本善颂善善祷之言。” 二是赠贺挽联的嵌名。古人讲究“为长者讳，为尊者讳，为逝者讳”，我们大多遵循此例，写酬赠哀挽之词时，不宜嵌尊长逝者之名。然，习俗并非一成不变，嵌名亦可与时俱进，若接受者不介意嵌名甚至希望嵌名时，我们大可不必以古例矫正之。故嵌名与否，有以守亦有以变，守者乃联人自觉，变者谨因习俗之移并受赠人所愿尔。 
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