【原】δ227郁甚之治B：然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。

接续上篇推文：δ226郁甚之治A：郁之甚者治之奈何？木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之

先附录原文如下：

帝曰：善。郁之甚者治之奈何？

岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。

——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》

一、然调其气

“其气”代指上述五郁之气，“然”，如是之谓，代指上述调治五郁之法。“调”谓调治。

如是调治上述五郁之气，要掌握一个普遍性原则：过者折之。

二、过者折之

黄帝上文问的是“郁之甚者”，气郁甚则过，是以岐伯只言过者，而不言不及者。《素问·至真要大论》岐伯讲：“有余折之，不足补之。”

气郁甚而过者，当折散其势。

三、以其畏也

折抑之法，当察过者之所畏，以其所畏之法折之，譬如《素问·脏气法时论》岐伯讲：“肝欲散，急食辛以散之。”肝木气郁不舒欲散，辛味金化能发散，为木郁之所畏者。

四、所谓泻之。

五气郁甚则气实，实则泻之，泻法为实之所畏，泻则折散郁甚之势，使郁气得调。

明日继续黄帝新问：假者何如？