|
人皆有心，人的内心世界就是人的精神世界。 人的精神世界就好像一座完整的世界一样，它可以有无限的可能，它既可以有广阔的空间、也可以有流淌的时间、不停的运动与变化。 内心广大，就是自己的内心世界广大；内心狭隘，就是自己的内心世界狭小。 如何才能让自己的内心世界越来越广大？让自己的心灵世界、精神世界越来越广阔包容呢？ 方法只有一个，那就是让自己的内心包容。包容，就是内心博爱，就是内心慈悲，就是内心善良。内心狭隘、自私、阴险、冷漠、恶毒，只会让自己的心灵世界越来越狭小，到最后只剩孑然一身、孤独一人。 内心包容，就是保持自身心灵空间广大不萎缩的唯一方法。 孔子明白人类心灵的这一特性，于是主张宽恕、仁爱。 心有仁、恕，己心才能真正包容广大。子曰：“吾道一以贯之，其恕而已矣。”仁爱、宽恕、宽容都是表象，拓展自我心灵空间才是本质。 老子说：“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是魂，俭是魄，不敢为天下先是身。心有慈悲、慈爱、仁慈，也是表象，本质上还是为了让己心更加包容。 己心包容慈爱，自己的心灵世界才能强大、稳固、广大。狭隘偏激的内心，只会让自己的心灵空间不断萎缩，直至崩塌。这是颠簸不破的真理，人力无法扭转它。 人的灵魂、人的心灵，它就像是一座独立完整的世界。既然是世界，它就需要有足够的空间，且需要空间稳固，才能使得其中万物生生不息，而不至于心灵世界崩塌。 每一个人自身的心灵空间，都只能由自己去慢慢塑造，用“包容”二字去塑造。只有天道才是真正的包容。普通人大多并不会主动运用天道的这一特性。 老子、孔子所提倡的慈、恕，其实就是让己心模仿天道“包容”的这一特性。 孟子所说的：“民为贵、社稷次之，君为轻”。也是要让己心包容最广大的人民，其最终目的还是要塑造自身最广大的心灵空间。 佛家所说的慈悲，度化世人，也是要让己心广大。以己心包容万物，则自己的心灵空间，才能有万物、才能容万物。人的心灵世界空间，就是这样慢慢塑造成型的。 世界三大宗教都主张博爱、宽容、仁爱世人，都只是表象，本质上还是为了塑造自身的心灵空间。 王阳明所说的“致良知”，其实也是教导人善良、有爱。 为什么古圣先贤都劝人向善？都主张慈悲、仁爱、博爱、宽容呢？ 因为人皆有心。心就是人的内心和心理，就是人的心灵世界，就是人的精神世界，就是人的灵魂主宰。 心灵世界怎么塑造？怎么打造？怎么稳固？怎么持久？唯有“包容”二字——天道包容。 慈悲、仁爱、宽容，都是包容的方法，都只是表面手段，打造自身广阔而稳固的心灵空间，才是目的。 世间有好人有坏人、有好事有坏事、有难事有易事、有大事有小事，世人大多并不知道应该如何正确地包容对待世间的诸人诸事。 懂得包容好人好事，却不懂得如何对待坏人坏事；懂得处理小事易事，却不懂得应该怎么面对难事大事。就算这些都知道了，可能又不懂得怎么对待自己了。 三国时期的曹操，敢于为天下人孤身、舍身刺杀董卓，说明那时的他，应该是一位心有仁爱、心胸广大的人。只不过后来行事开始变得有些狭隘、偏颇，面对自己犯的错，面对难事坏事，并不懂得应该怎么正确地面对。甚至憋出了头疾的毛病。 人的心灵空间，就是人的精神空间，就是人的内心世界。懂得向天道学习，包容一切，则己心可广大至天地。气吞山河，胸怀天下的人，并不是可以轻易产生的。心有慈悲、仁爱、宽容，是先决条件。 天下之至柔驰骋天下之至坚，柔弱胜刚强。吉事尚左，凶事尚右。面对大事难事，唯有柔弱以待之。对待自己，宽以待人，严以律己。君子慎言、慎思、慎行、慎独。 对待自己，也不必那么复杂，只要按照老子说的去做就可以了。老子说：一曰慈，二曰俭。其实就是心怀慈悲、宽容、仁爱，不奢侈、不铺张浪费就可以了。 心有仁爱，既能造福于他人，也能强大扩大自己的内心世界。 不铺张浪费，自身就不会被外物所捆绑。人是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。 有些人为了一场婚礼，可以花费几百万、几千万，甚至几个亿，他们所追求的到底是什么呢？想通过一场奢侈的婚礼收获什么呢？反正应该不会只是为了关爱一下他的亲戚朋友们吧。 拥有巨额财富，本可以更好的仁爱世人，用以更好地打造自己的内心世界、精神世界。 奢侈浪费，又能真的给自己的身心带来什么呢？是得意忘形吗？是自得意满吗？ 红楼梦中的大观园，可谓奢侈至极，但是其中的人，又得到了什么好处呢，其人大多身弱心迷，经不起一丝风浪。 人皆有身心二物。心才是灵魂的主宰。养心只需仁慈，养身只需不奢侈。 心有仁慈，则心能包容，自己的心灵空间就必然广大坚强； 身不奢侈，则己身便不易被外物所左右。 |
|
|
