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读史随笔（305） 宋版《出师表》证明岳飞手书《出师表》就是写于南宋时期。 近读湖北网友射虎的文章，提及他用南宋张栻的《诸葛忠武侯传》中的《出师表》与今版做过对比，全文七百多字，共找出二十几处不同，也是3%左右的差异。其中最重要的那句“躬耕于南阳”，在张栻版是“躬耕南阳”，少个”于“字，但反而更符合早期“四六骈文”的规则。再进一步检索，宋代的《通志》和《萧氏续汉书》也引用过《出师表》全文，同样是“躬耕南阳”……现在南阳卧龙岗的岳飞手书《出师表》正好也是“躬耕南阳”，这也许能从侧面证明，那一版出师表真出自宋人之手。 射虎先生对历代版本很有研究，视角也非常独特，这次他从宋版《出师表》与《岳书出师表》中看出两者的相同之处，对鉴定《岳书出师表》为岳飞真迹有十分积极的意义。 其实，不仅射虎先生列举的上述几部宋版史书是“臣本布衣，躬耕南阳”，还有几部也是如此。 如最著名的北宋司马光的《资治通鉴》记载的《出师表》也是“臣本布衣，躬耕南阳”。（见附图一） 南宋胡寅的《诸葛孔明传》记载的《出师表》同样是“臣本布衣，躬耕南阳”（见附图2、3）。胡寅（1098年-1156年），字明仲，又字仲虎、仲刚，号仲冈，人称致堂先生。建州崇安（今属福建）人，中国宋代理学家、文学家、哲学家。 胡寅与岳飞是同时期的人物。张栻（1133-1180）是抗金名将张浚的儿子，出生于绍兴八年之前，《诸葛忠武侯传》书成于绍兴八年之后。由此可见，有宋一代所使用的诸葛亮《出师表》版本就是“臣本布衣，躬耕南阳”。所以，《岳书出师表》中没有“躬耕于南阳”的“于”字恰恰证明岳飞不是因激愤笔误漏字，而是严格遵循了宋代《出师表》的原始记载。 我们现在基本上看不到宋代以前的《三国志》版本了，从现存资料来看，陈寿在《三国志》中撰写《诸葛亮传》后，从晋代一直延续到唐代，并没有出现对诸葛亮传记的重写，在相当长的时间里，陈寿的《诸葛亮传》一直是一枝独秀。直到宋代中后期，借着两宋史学持续繁荣的契机，才又出现了胡寅的《诸葛孔明传》、郑樵的《诸葛亮传》、张栻的《汉丞相诸葛忠武侯传》、萧常的《诸葛亮传》等诸葛亮的传记著作，并流传至今。也就是说，能看到宋代以前版本《出师表》的也就是宋代这些史学家，所以，他们的“臣本布衣，躬耕南阳”的版本应该是可信的。从当时流行的“四六体”骈文来看，没有“于”字的“臣本布衣，躬耕南阳”更符合这一习惯。 现在我们看到的中华书局出版的点校本《三国志》是以百衲本、清武英殿本、金陵活字本及江南书局刻本互相勘对，择善而从，并吸收清代学者的校勘成果的版本。那么，“臣本布衣，躬耕于南阳”的“于”字会不会就是明清以后刊印时加上去的呢？ 总之，宋代《出师表》版本基本上都是“臣本布衣，躬耕南阳”，而明清以后版本基本上都是“臣本布衣，躬耕于南阳”。由此可见，岳飞绍兴八年八月在南阳武侯祠手书出师表时，用的就是宋代通行的版本“臣本布衣，躬耕南阳”。而如果是明代白麟“伪托”，那他一定会用明代的版本写成“臣本布衣，躬耕于南阳”。所以，宋版《出师表》证明岳飞手书的《出师表》就是写于南宋时期而绝不可能是明代“伪托”。 另外，与岳飞同时期的胡寅、张栻在引用《出师表》时使用的都是原文：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，没有什么“避讳”之说（见附图3）。因此，“白麟伪托说”常常念叨的什么么“卧龙岗碑文不尊避讳制度。钦宗赵桓，这个桓字应该避讳，但出师表中却直接书写，可见是伪托”的说法基本上是无稽之谈。    |
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