|
有人说金庸武侠小说是成年人的童话。 此言有理。 金庸的小说，有一些基本的要素，那就是：奇人，奇事、奇情、奇志、奇境、奇韵……数奇集于一，如何不是童话？ 何谓“奇”？按照字的本义的解释，奇与正、与常态相反。一切与事物常态相反的现象，都可以称之为“奇”。 武侠小说，本身写的就是人们正常生活、正常视野、习惯思维以外的非常态的超现实的人、事、环境等等。它依据的不是现实生活中日常可见的人的活动，它建筑在现实生活中人们偶发的奇想的基础上。也就是说，武侠小说是人们内心丰富的思维活动无拘束的映像，是“自日梦”，是想象与幻想的文学表达。 金庸小说中的人物，多为非常态的"奇人”。而奇人中，又有一些最奇者，他们的思维方式、行为方式都奇特到了极致。他们只有在武侠小说里才能够生活得自由自在，随心所欲，真个要到现实生活中来，恐怕要被一个不漏地送到精神病院去。
在金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》中，人物基本上还是写实的成分多，红花会群雄中只有一对奇形怪状的双胞胎“黑无常”与“白无常”，可称为奇人。但到了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》里，奇人就成群结队地出现了。“东邪、西毒、南帝、北丐”四大高手中，几乎个个是奇人，尤以东邪黄药师奇得邪门。金庸以“邪”给他定性，可以说是恰如其分。 今天我们重点来解读“射雕江湖”（包括后续的神雕）中的几个奇人。 黄药师不是欧阳锋及出家前的裘千仞那般的大恶人，后两位为自己的野心或者荣华富贵勾结侵略者、品行恶劣；而黄药师不恃强凌弱，不欺压良善，不损害人民利益，但也不行侠仗义，不讲道理，不讲是非，无视礼仪道德和武林规矩，行事随心所欲，性子偏执暴戾怪僻。他的两个徒弟“铜尸”陈玄风与“铁尸”梅超风偷走了《九阴真经》，他迁怒于余下无辜的四个徒弟，统统将他们的腿打断，使他们成为终生残疾，真称得上“心狠手辣”。
而特别具有讽刺意义的是：那部《九阴真经》也正是他伙同有“过目不忘”之能的妻子冯蘅从“老顽童”周伯通那里“偷”来的。冯蘅为“偷”《九阴真经》耗尽心力，最后难产身亡。黄药师又迁怒于周伯通，把周伯通囚禁在桃花岛上达十五年之久，蛮不讲理到了疯狂的程度。黄蓉与郭靖两情相洽，黄药师偏偏看不上老实憨厚的郭靖，硬要女儿嫁给品行不端的欧阳克。 在这个我行我素、高傲自负、目空一切的东邪身上，没有认识自己错误的心理机制。他基本上没有什么朋友，大多时间隐居在桃花岛上。间或在江湖上独来独往，像一匹孤独的野狼。他的邪劲够狠，却又能与一心渴望成为英雄的杨过成为朋友，还出手救下了遭李莫愁追杀的小女孩程英，最后在襄阳保卫战中出任抗金义军的主帅，正是这些性格上的亮点，使他与反派人物有了本质的区别。 金庸没有交代黄药师的来历，但从他经史子集无所不读、琴棋书画无所不能、医卜星相无所不知的复合型才能来看，推想他可能出身名门，但被主流社会无情地抛弃，所以愤世嫉俗，成为这么一个遗世独立、对传统礼教深恶痛绝的怪人。
洪七公是大侠，杨过一见之下，就对之十分倾倒，因为洪七公身上有一股子与身俱来的大侠风范。 洪七公的大侠风范是什么呢？首先是无所畏惧。他在险峻之极的华山顶上，以两根手指搭在岩石边，整个身子凌空悬挂，既显示了一身惊世骇俗的绝世武功，又表现出无所畏惧的英雄气概。其次是他的豪迈洒脱，贪图美食是洪七公的品牌特色，为了吃到华山绝顶的蜈蚣，他竟然孤身一人顶风冒雪到华山捉蜈蚣，又将这天下第一美味与素不相识的杨过分享。再次是心存慈悲，具有博大的悲悯情怀。洪七公虽以行侠仗义为己任，“降龙十八掌”又是天下第一刚猛的掌法，但是他每次出手，总是留有余地，并不赶尽杀绝，总是希望对手能够改恶从善。 洪七公与欧阳锋的华山决战那一段，淋漓尽致地表现出他的宽容、厚道与豪迈酒脱。欧阳锋本是洪七公的死对头，在《射雕英雄传》里，曾吃过欧阳锋的大亏，险些丧命。此番华山之巅，两个冤家狭路相逢，以洪七公的实力完全可以报一箭之仇，将欧阳锋置于死地。但是他非但没有乘欧阳锋精神错乱之机痛下杀手，反而对敌手的境况表示怜悯，一让再让，耗到最后油尽灯枯，与敌手相拥着大笑三声身亡。 武功高于敌手，人格高于敌手，胜机操于已手，能胜而不胜，这是何等了不起的胸襟？他本性纯良，谦虚随和，心无泥滓，身上不带半点大人物的骄矜之气，是一个见多识广、胸襟开阔、慈爱仁义、童心不泯的老爷爷式的有趣人物。
老顽童周伯通，既是有趣的“活宝”式人物，更是一个百世难得一见的奇人。所以在这里也可以拉他进来再谈一谈。这个老头儿，一生痴迷于武学，在王重阳之后的“射雕”“神雕”的江湖李，论武功，几乎没有对手。但是他的心灵，又是天下第一的天真、纯朴与洁净，与初生的婴儿一样。 周伯通与别人一样，虽然也生活在尔虞我诈的江湖，却没有遭到嫉妒、贪婪、狡诈、欺骗、吹牛、虚伪、等级观念等等的污染。尽管他不断地上当。在《射雕英雄传》里上黄药师的当，无辜被后者囚禁了十五年；上裘千仞的当，在《神雕侠侣》里上金轮法王的当，上徒孙赵志敬的当，差一点命归黄泉。 但是这个人吃了大苦头，还是不怀半点报复之念。在他灵魂的辞典里，没有“仇恨”“心机”这两个词。他的所有行为，都是出于赤子的天性。他来到人间近百年，全部经历都是在快乐地游戏着，对于武学的着迷，使他的心灵世界里除了武学之外，再也装不下别的东西。 无论是显达，还是困顿，周伯通都安之若素。司马迁被宫刑后，皓首穷经，花费数十年之功，写出了光照千秋的《史记》；周伯通在被囚桃花岛的十五年时间里，创造出了一套自己的左手与右手打架的“左右互搏”之术。但前者是将写作《史记》作为生命的寄托，是在没路可走的绝境里拼命闯出一条属于自己的道路；后者却是出于一种与生俱来的天性，是"兴之所至"，既没有环境的逼迫，又没有留名后世的功利之念，纯然出于自己的爱好。
古代思想家老子认为：得道的圣人是不死的，不死的具体形式就是婴儿或赤子的状态，因为婴儿是生命的象征，人只要永远保持婴儿的状态，就可以从死中解脱出来。老子主张“复归婴儿”，“含德之厚，比于赤子。蜂趸虺蛇不螫，猛兽不据，攫血不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”这种不受外物伤害和引诱的赤子状态，就是人的自由的、愉悦的境界。 庄子的理想人格，很重视如何去获得精神逍遥自由境界。这个境界有两个方面：首先是形体的逍遥，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，使形体突破一切束缚，而获得逍遥；其次是心的逍遥，“不知耳目之所宜，而游心乎德之和”“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而容私焉”。摒弃感官获得的经验，使精神心灵处于清静无为、恬淡自然的境界，而获得精神的自由。 周伯通是王重阳的师弟，本人并不是道士，但长期跟在师兄身边，耳濡目染，其对“道”的真谛的领悟，却要比身为道士的王重阳来得深。金庸把他定位于“顽童”，其实是写出一个接近或者达到了老庄所推崇的理想人格境界的“奇人”。 纵观“射雕”“神雕”，不管是“老五绝”，还是“新五绝”，只有一人达到这个境界，就是“中顽童”周伯通。
看得出来，金庸很欣赏周伯通这个始终怀抱着赤子之心的老顽童，并希望人类最终都能像周伯通那样达到这个无欲、无嗔、无争的超然境界，因此他让老顽童到了百岁高龄时，一头白发反而转黑。暗示读者：这个家伙是会长生不老变成“神仙”的。 周伯通是一个不受俗世名利羁绊，真正已经进入"自由王国”的快乐的精灵。 参考资料：《射雕英雄传》《神雕侠侣》《老子》《庄子》
|
|
|
