  第一章 孝敬感恩    魏书生  陶继新 二、孝敬感恩从家务做起 魏书生：很多人问，魏老师你怎么教育自己的儿子？我说我儿子，我只是抓了些小事，带他养成好习惯以后，大的方面几乎都不用大人过多的管理。儿子自己能做的事，自己做，不靠大人，于是他就抢着做小事。看起来我是个不负责任的父亲，孩子念高中，念文科还是理科，一句话没问我。但我想，孩子凡事不问我，正是说明他心里有底，能承担责任，我也就不去问他。考大学了，读哪所大学，考什么专业，真没问我，我说没问我也就是心里有底，是准备给我惊喜。而且我一直认为，过好了当下，做好了每一天，上好了每堂课，做好了每件事，都能做到脚踏实地，最后一般会有很好的结果。就算什么好的结果没有，我们也问心无愧了。人应该怎么活着？我说脚踏实地做好每一天这是最要紧的。儿子大学毕业考研究生，研究生毕业参加工作，参加什么工作，一句话也没问我，我说既然没有问，就是用不着问。也没有往家打电话，说明他就是有这个能力，既然有这个能力，我就不提供援助，我也没有问他。当然若是他不行了，再问我，我再想办法帮忙吧。 这回参加工作了，寒暑假不能回家了。春节那几天难得回到家，却总是说爸妈您俩歇着，吃完饭看电视。他在厨房里，把锅碗瓢盆洗得干干净净。他并不觉得，我1.8米的男子汉，清华大学的研究生，在核工业搞高科技，我干刷碗的活，是不是太掉价了？不。他只是觉得，自己总也不回家，回家能为父母分忧解愁，承担点家务事，他觉得很舒服。家庭哪有什么大事，不就是鸡毛蒜皮的家务吗。我也不是缺他刷盘子刷碗，而是给他舒服的机会。 那人家问了，说你在什么地方关注啊，我说就是从他小的时候。儿子自己能做的事自己做，洗东西，整理衣物，自己的文具搞得可清楚了，什么本子挨着什么本子，干干净净，整整齐齐的，自己的小书房整得井井有条的。他有这样一个习惯，他觉得很舒服。再大点的时候开始能洗大点的衣服，他就开始抢着洗。跟我出门的时候，一个包也不让我拎着。那次一个包，抢过来他拎着，我也不吱声。两个包抢过来他拎着，让我空着手，我就空着手。我出门没有大包，都是小包。有次三个包，我说这回给爸爸一个，他说不用，我说不用你怎么拿啊？他背上背起一个，左手一个，右手一个，在前面走着，他觉得自己成熟了，说：“爸，我成熟了。”很自豪，“您看我现在能背三个包了。爸，我现在是不是很有劲儿了！”孩子觉得自己成熟了，很自豪，很幸福，很快乐。你说咱一个当家长的，干什么啊？非得贱兮兮抢过来替他背哪。我就在后面走着，跟着他，欣赏他的成熟。那时候他才13、14岁，不像现在1.8米了，我并不是缺他背这个包，干这点活，而是培养他这颗心，给他舒服和自豪的机遇。改变人都是一点一点改变的。 我跟我儿子出门，他问：“爸，渴不渴。” 我说：“有点渴。” 他说：“给你喝水。” 我说：“不行，这矿泉水是凉的。” 他说：“不凉。” 我说：“怎么能不凉呢？” 结果他从怀里掏出来一瓶矿泉水，农夫山泉，大冬天在他自己的怀里，给我捂得热乎乎的，还说呢：“爸，赶快喝。” 小事知道心疼你，惦记你，小时候知道惦记父母，当然以后也就懂得惦记别人，同时他也舒服，他也在给别人付出的时候收获了快乐。当一个人不仅仅以自己为中心，以集体、以他人为中心的时候，他的幸福就拓展了，就开阔一些了。 所以我说我求盘锦的家长们，千千万万别觉得是让孩子多做了家务劳动，其实是给孩子一个成长和发展的机遇。从小他知道心疼你，将来他才心疼集体，心疼同志，心疼领导，将来才心疼咱这个国家，咱这个地球，这样他才更加幸福。 我要求盘锦的孩子，每年做两张贺卡，第一张贺卡，妈妈过生日的时候，亲手送给妈妈，写上自己想说的话；第二张贺卡在爸爸过生日那天，亲手送给爸爸，我说买贺卡不行，一定要自己做。我要求这作为美术教师的任务，美术教师别总让学生画那些中外名画，那是少数学生做的事，大部分学生就是做点美好的生活中的小的饰物，让他们做这些事。 这些听起来都不像一个局长要提出的要求，但我觉得这才真是头等大事。感恩，先感恩父母，孝敬父母，这绝不仅仅是一点家庭中的事，而是使这个孩子更幸福、更大气的必经之路，他渐渐会知道惦记更多的人，社会就是跟很多人联系在一起的。 陶继新：做家务看起来是小事，而实际上是大事。 老子说：“天下大事，必做于细；天下难事，必做于易”（《道德经·第六十三章》）。天下的难事，总是从容易的部分开始解决；天下的大事，总是从细微的地方开始做起。孝就是天下的大事，所以儒家先师提出一个观点，就是：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。”“齐家才能国治。”（《大学》）一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这么紧密，这就是关键啊。一个国家其实都是一个家庭一个家庭的细胞组成的，当这个家庭好，那个家庭好，每个家庭都好的时候，这个国家才能兴旺发达。那这个家庭怎样才能好呢？刚才您说得对，首先要让孩子知道孝敬感恩父母，因为父母抚育了自己，不仅仅是给予了生命，而且还包括整个生命历程的陪伴与引导。父母所有的付出都是无私的，所以这种回报自是天经地义的。一个人如果连自己的父母也不爱的话，正如您刚才所说的，他是不可能爱集体，不可能爱祖国，甚至都不可能成为一个好的人。 有人说，恩将仇报者，肯定是一个坏人。当一个人连父母都不爱的时候，你说这算不算恩将仇报？尽管不一定仇报，但是无报也不行。虽然父母多是不求回报的，但是不代表孩子可以不懂感恩。孝敬父母是理所当然的，当一切所为都是源自真心的时候，就不仅仅是报恩这么一个简简单单的动词了，而是带给父母的欣慰与喜悦，带给孩子幸福与自信的快乐之泉了。 古时选拔官吏，要取“孝廉”，先得孝顺，才能让你当官。我们都知道包青天包拯，他以廉洁公正、不攀附权贵著称，故民间称其包青天及包公。他就任开封府尹期间，办案既明查又暗访，执法既严谨又不失人情，令正义得以顺利伸张之余亦导人向善。 包拯也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，说他小时候就因为孝顺的佳话就闻名于乡里，而长大后的耿直公正更是在朝廷中著称。应该给他以更合适、恰当的官职。 包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世。包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种孝道，受到家乡人的称道。安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。 现在清明节人们要祭坟，为何要祭坟，你说有敬畏之心，对的，为什么呢？因为如果父母在你要好好侍奉他们，不在了，要好好祭奠他们。所以孔子说祭祀这一点应当是每个家庭当中非常关注的一个大事情。所以，曾子说：“慎终追远，民德归厚焉。” 意思是说同，谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。 不仅中国，我认为一切真正有良知的、有成就的人，都在关注这个问题。比尔·盖茨有一天在飞机上接受一个记者的采访，这个记者问，你认为世界上最不能等的是什么事？他就说了一个字——孝。这个事真没法等，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”是怎样一种痛，所以说孝敬父母是不能等的。而且当孝敬父母的时候，父母是何等的快乐，他养你育你，而你去孝敬他，家庭的和谐在这一刻就完美的构建了。 所以刚才您说的做家务，这点看似微小的事恰恰是最大的事情。家务事看似琐碎，却日日重复，且很难有显见的功劳。而正是在这似乎枯燥但需要耐心、细心、精心的劳作中，使孩子的心里形成了一种概念，觉得替父母承担一些力所能及的家务事，这本来就是孩子应该做的。当做的时间长了，他感觉到水到渠成，自然而然。这里面定格了一种正面的态度，孝敬父母是天经地义，自然而然的事情。 |
