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养性延命录第四服气疗病篇 卷二 《元阳经》曰:常以鼻纳气，含而漱，满舌料唇齿咽之，一日一夜得千咽甚佳，当少饮食，饮食多则气逆，百脉闭，百脉闭则气不行，气不行则生病。 《玄示》曰:志者，气之帅也，气者，体之充也，善者遂其生，恶者丧其形，故行气之法，少食自节，动其形，和其气血，因轻而止之，勿过失突，复而还之，其状若咽，正体端形，心意专一，固守中外，上下俱闭，神周形骸，调畅四溢，修守关元，满而足实，因之而众邪百出。 彭祖曰:常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行言笑，其偶有疲倦不安，便导引闭气，以气攻患，必存其身，头面九窍，五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。 凡行气，欲除百病，随所在作念上，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣，时气中冷，可闭气以取汗，汗出輒周身则解矣。 行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满，若气有结滞，不得空流或致发疮，譬如泉源，不可壅遏，若食生鱼，生菜，肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上火，凡欲学行气，皆当以渐。 刘安君曰:食生吐死，可以长存，谓鼻纳气为生，口吐气为死也，凡人不能服气，从朝至暮，常习不息，虚而舒之，常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。 《服气经》曰:道者，食也。保气则得道，得道则长存，神者，精也，保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也，精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精。 以夜半至日中为生气，从日中后至夜半为死气，常以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者如婴儿之拳手以四指压拇指也），闭气不息，于心中数至二百，乃吐气出之，日增息，如此身神具，五脏安，能闭气至二百五十，华盖明（华盖，眉也），耳目聪明，举身无病，邪不可干也。 凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气有六者，谓吹，呼，唏，呵，嘘，呬，皆出气也。 凡人之息，一呼一吸，元有此数，欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。 凡人极者，则多嘘呬，道家行气，率不欲嘘呬，嘘呬者长息之心也，此男女俱存法，法出于《仙经》。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天露恶风，猛寒大热时，勿取气。 《名医论》云:疾之所起，自生五劳，五劳既用，二脏先损，心肾受邪，腑脏俱病，五劳者，一曰志劳，一曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳，。五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极，六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜忘，悲伤不乐，饮食不生，肌肤颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风偏枯，筋缩，四肢拘急，挛缩，百关膈塞，羸瘦短气，腰脚疼痛，此由早娶用精过差，血气不足，极劳之所致也。 凡病之来，不离于五脏，事须识根，不识者勿为之耳，心脏病者，体有冷热，呼吹二气出之，肺脏病者，胸背涨满，嘘气出之，脾脏病者，体上游风，习习身痒，疼闷，唏气出之，肝脏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。 已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐自吹，呼，嘘，呵，唏，呬吐之，若患者依此法皆须恭敬用心为之，无有不差，欲病长生要术。 |
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