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“吴江通”致力于传播吴江地情文化， 您的关注，我的动力！     太湖七十二港中有一港一庙（寺、庵）之说，其中有九条港直接用庙（寺）名命名，即：禹庙港、西溪庙港、大庙港、观音庙港、土地庙港、永定寺港、老太庙港、娘娘庙港、张骑庙港。其中，西溪庙港还有个曾用名：西邱庙港。  ◆庙港老太庙   古太湖塘浦圩田的纵浦中，溪与溇、港或浦的意思相同。西溪，因该纵浦上有座西社忠武王庙，故名。西社忠武王庙是古湖塘路上的大庙，位于西溪庙港纵浦与小横塘即门前港相交处的西南处，周围没有民居聚落，有的是桑园、菜地、稻田，静谧优雅，风景优美，建成以后就是西溪庙港地标性建筑。旧时，由西社忠武王庙牵头的行乡出会，有“九角十阿爹”之说。九个图扇（旧时区域建制），十个圩家（圩围主管）。九角九特色，十爹十招数，抬老爷八轿杠，抬公子八轿杠，抬菩萨有四轿杠、二轿杠的，杠横锣，搭台阁，点拜香，挂臂香，一路声势浩大，盛况空前。沿途村庄，里人夹道迎候，放铳点炮仗，列队欢呼，以示百姓团结和睦，企盼共享吉祥太平。由于民间信仰的影响力和寺庙文化现象的积淀，西溪庙港这个地名深入人心，从历史走来，沿用至今。    然而，西溪庙港，明《嘉靖吴江县志》记载为西丘庙港，清《乾隆震泽县志》记载为西邱庙港，清《太湖备考》记载为西邱庙港。沿港两岸的村落里邱姓是大姓，明清至今，名门望族，且有书香门第，西岸的邱曾被称为西邱，东岸的邱称为东邱。在湖塘路北侧，此纵浦两岸仍保留着邱姓古民宅。
东西邱宅古建筑群，明清建筑，古色古香，气势豪华。东岸、南岸为直角形石驳岸，高、长、兀，工程浩大，清一色的石灰石，大小统一，形制规范，堆砌整齐划一，石缝笔挺细腻，气派非凡。门前港（小横塘）与纵浦西溪庙港垂直交互，宅前与宅西皆临河，古建筑以一种顺从于自然的模式，像是整体胶贴在河岸上的，在不惜代价对河岸修饰和美化；又像是一刀切成的，没有一点毛刺，妙趣天成，点缀大自然，却毫无破坏和损害自然的行为，与自然环境融合和谐。那时，这里的人们从生活的功能性与居住的安全性双重考虑，讲究科学性与艺术性同时融入。奇特的坐落方式和聚落形态顺应塘浦圩田的结构特征：面临横塘，侧临纵浦，表达出对古太湖塘浦圩田水利系统的尊重和对水利规则的遵守。 ◆门前港（小横塘） 宅西驳岸上面是墙壁，与驳岸连成一体，突兀而不失奇伟，普通而不失雅致，纯朴而不失从容。接水的河埠，近水的缆船石，临水的窗台，错落有致，互相避让又互相利用，活脱脱的艺术杰作。拥水的青苔，恋水的小草，喜水的藤蔓，点缀驳岸墙壁，古朴幽雅，与南岸古桥相互映衬，一起进入小桥流水人家的意境。 ◆接水的河埠 ◆缆船石 狮子墙门鼓墩石，西溪庙港第一家。历史上邱家多代行医，祖上曾有人是御医，建有邱氏畬经堂。在封建社会，住宅及其居住环境慢慢演变为人们身份与财富的标志、权力与地位的象征。这种权力、地位、身份和财富的拥有，产生了与乡村平民不同阶层人群在生活居住形式和内容上的差异。同时，住宅建筑的称谓、制式与规模的特别，畬经堂邱宅的显赫，达官富贾的宅地气韵弥漫湖塘溇港，成为地方荣耀。随之出现俗称：西邱庙港，文化人入乡随俗，写志者顺势而为：西邱庙港。 ◆邱氏畬经堂（倪浩文拍摄） 中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，随着新农村建设的不断深入，人居环境改善的浪潮也一浪高过一浪。20世纪70年代造平房硬三间硬四间，80年代加横屋、围墙、墙门成四合院，90年代平房翻建楼房，21世纪楼房翻建别墅。有苏式别墅，粉墙黛瓦，古式古香；有中西合璧，红墙黄瓦，金碧辉煌。别墅一幢幢一群群一片片，“安得广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”。今日里，溇港高楼大厦、丽居秀宅，与小桥流水的组合达到了极致，犹如一部气势恢宏的协奏曲，合着小溪碧浪的节拍，荡漾着时尚浪漫的情调。和谐的建筑音符，映衬着太湖岸线的凝重繁华而入诗入画，把黄金水岸上的“最江南”也拥揽入怀。畬经堂古宅不再“鹤立鸡群”，被淹没在现代新住宅的浪潮中，渐渐淡出人们的视野。存在决定意识，百姓脱口而出的是“西溪庙港”，而不是“西邱庙港”了。
◆江南新农村 承蒙溪（塘浦）文化和庙（西社忠武王庙）文化的双重呵护，“西溪庙港”堂而皇之走进了国家地名资源库。2015年第二次全国地名调查认定：“西溪庙港”是正名，现今地名；“西邱庙港”是曾用名，历史地名。 ◆ 责 编：李星雨 ◆ 美 编：沈思思 ◆ 审 核：王来刚 ◆ 图 片：馆藏及网络 3、如第一次投稿，文末请附作者简介百把字，另附近影一张，谢谢！ |
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