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虽然老庄早在春秋战国时期都在讲养生，虽然《黄帝内经》讲透了养生理论，但是由于这些经典过于高深，距离普通人比较遥远。 真正契机普通人的养生理论当属公元250年前后，嵇康所著《养生论》。 这是从普通人角度讲如何养生，虽然过了1770年，但却非常契合现代人。 更值得现代人敬佩的是，嵇康虽然精通老庄，懂得养生理论，但是他为了自己正义的坚持，宁可被杀也不屈服，而且从容自在毫无怨言，临终抚琴一首《广陵散》。  一、 嵇康的正能量养生观念嵇康时代关于长寿的理解有两种相反观点： 一是认为神仙可以拜师求得，通过自己努力可以长生不老； 二是认为人的天命最多120岁，不可能超过这个年龄。意思是，修炼用处大，遗传决定作用。 想一想，这两个观点在今天还是普遍存在。 嵇康认为，两种观念都不是绝对的。 首先，嵇康认为神仙也许难得，但是通过自己努力，长寿还是可以的； 其次，人的寿命肯定不止120岁，但是普通人不懂养生，不能坚持而已。  二. 精神对身体的影响嵇康认为人们不懂养生，最主要是忽视了精神对人体的影响。 譬如生病时想出汗，吃药发汗都难实现，可有时候，因为愧疚之情涌上心头，立马大汗淋漓。有时一顿不吃就饿，而有时候，因为忧伤或者生气，几天可以不吃饭，也不觉得饿。 嵇康认为，精神对于形体的支配作用，就像君主治理一个国家那样重要。如果人的精神在内部躁乱不安，各种损害的表现就会在外部显现在形体上。 养生更是如此，各种欲望的扩张造成精神的损伤才是影响养生的根本内因。 当然，形体也很重要。 嵇康看来，精神和形体健康应相互依存，形体依靠精神才健壮，精神借助形体才存在。形神共养，形神统一才是懂得养生。  赵构书养生论 三. 积累的作用及日常坚持的重要性嵇康认为，身体的损害是长期积累的结果。 并且强调，人的生机容易丧失，一次过失也会给健康乃至生命带来损害。 嵇康认为，对身体有益的事儿，它如小沟流水细细地渗进，而对身体有损的事儿却如江河入海之洪流一样汹涌而来。 生命的透支太多，怎能坐等长寿。 因此，需要修养性情来保全精神，安定神志来使全身协调；不能过度释放喜爱和憎恨的情感，忧愁和喜悦不留意念中。应保持恬静淡泊没有任何邪念。 唯有如此，身体内气机顺畅、心态平和，又加上习练气功，进食养生上品药，使形体和精神高度统一，表里之间相互协调。  苏东坡书养生论 四. 上品养生的重要性嵇康比较推崇“服食”养生，如灵芝等保健品。并认为五谷之气会因温凉不同，造成对身体的影响，不一定都是健康的。特别是追求滋味过于浓烈、丰富的食物，一方面伤害肠胃，另一方面腐蚀精神。 嵇康虽然推崇服药，但也强调，只是掌握养生一法一式，不一定达到预期效果。如果单纯追求方术，服食丹药求长生，则误入歧途，反害身体。 因此，最佳的上品良药是保持精神的节制。 嵇康说，会养生的人，他心境平和，虚怀若谷，闲志少欲。他不争名利，发自内心，非常愉快，毫无委屈地不吃损害身体的食物。精神淳朴，心胸开朗，凡是增加心理负担的事情就不往心里去。  五. 嵇康推崇养生的最高境界嵇康推崇的养生最高境界是： 心灵状态：旷然无忧患，寂然无思虑。 精神追求：守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。 养生实践：蒸以灵芝，润以醴泉，晒以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。 其实这些内容就是弱化版的《黄帝内经》所讲养生精神：“精神内守”，“独立守神”、“把握阴阳”、“恬淡虚无”，“真气从之”。 “守之以一”，就是精神内守。 嵇康从普通人角度讲，“蒸以灵芝”，就是服食纯生态保健品；“润以醴泉”，就是饮用甘美泉水，无污染水源；“晒以朝阳”，就是早起沐浴太阳，最好练习下养生功夫；“绥以五弦”，弹琴愉悦心神，用艺术与天地沟通，使得内心流畅；体会内心的玄妙和快乐，非常满足于当下，似乎遗忘了生命却能自然而然地长寿。  卫昌国学 2023年9月 |
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