|
家训别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富完善，与社会制度有着密切的联系。 每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。一般都会涉及如下内容：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。 家训，治家之仪轨，修身之准则，必须人人遵守，堪为“一家之法”！在任何历史时期，家训对稳定社会秩序产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。 家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛。清末与民国时，传统家训发生重大转变，与西风渐进、时代变革有关。直到“破四旧”，许多家训被湮灭于尘埃中。如今适逢盛世，建祠堂、修祖墓、纂家谱、立家训蔚然成风。 人必有家，家必有谱 有道是“人必有家，家必有谱，谱必有训”。2005年7月16日，由我起草、家谱爱好者联名发表的《中国家谱文化复兴宣言》，在海内外引起强烈反响。现摘引部分内容，以飨读者： “参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源；炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。 中国家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；中国家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木！ 中国家谱是构建和谐社会的'传家宝’，是敦亲睦族的'核武器（和武器）’！ 我们的根在哪里？我们的根，纪录在中国家谱中；我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求！ 中国家谱文化，源远流长，博大精深！家谱是以记载一个血缘家族世系与事迹为主要内容的史类文献。家谱起源，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度。 家谱编修体例，以欧阳修、苏洵所创欧苏体例最为著名。元代著名学者柳贯，如此说过：'大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见，然郡、邑之与国、家一理也。’ 清代著名史学家章学诚曾如此写道：'夫家有谱、州有志、国有史，其义一也！’将家谱与正史、地方志相提并论，足见家谱的重要性。 中国家谱一般都有族规家训，对于规范人生和教育子弟，具有重要意义！家训可谓德育真经、治家宝典！ 可惜，在史无前例的'’、'破四旧’中，成千上万的家谱，付之一炬；不计其数的文物，毁于一旦！中华民族遭遇一场人为的'大出血’，传统文化遭受重创！” 中华民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的传统，改革开放使这一传统得以传承和光大。人们在盛世里倡修家谱、重视家训，海外华人华侨也不远万里返乡祭祖、族亲团聚，“进祠堂、颂家训、缅祖先、诫子孙”成为时代之风。 家训文化，源远流长 周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩！ 周公训诫子侄的“桐叶封弟”典故，广为流传。 有一次，周成王与弟弟在树下玩耍时，他顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：“这封赏给你。”恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王答：“这只开个玩笑而已。”周公严肃地对他说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”于是成王封弟弟为应侯，并对此没齿难忘，直至临终，都“不敢有戏言，言必行之”。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。 周公之后，历代帝王、圣贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展！其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等，对于古代家训的发展，作用更是明显。 孔子教育儿子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”，孟母为教育儿子孟轲而“三迁”与“子不学，断机杼”，可谓用心良苦。父母重视家教的思想，深刻影响了后世家训的发展。 秦汉以后，家训文本文献层出不穷。这与当时的儒学走上独尊地位、封建礼教日益得到重视有关。家训的基本概念，在这一时期基本形成。而从东汉末年至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。 随着历史的不断演变，家训内容可谓包罗万象，既包括家庭生活、个体修身、交友处世，也包括出仕从政、建功立业、著书立说等，而被行之于文、传于后世，形成了延续千年的家训文化。 两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。北宋的名臣，几乎都有家训传世。 明清两代，编修家谱、撰写家训之风盛行，家训数量超过以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训。 近代以来，家族传统观念被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。特别是在“破四旧”中，家训被视为“毒草”，受到批判与摒弃。 名人家训，各有千秋 周公而后，家训文化发展迅速，对治国理家影响重大。名人家训，举不胜举。 孔子和孟子教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。孔子创办私学，有教无类，以诗礼教育闻名于时，其“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”，成为古代家训的典型内容。孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上享有盛誉，“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”等教子经典成为后世家训的主要内容。 《颜氏家训》被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。从此，家训正式得名。 此前大量的家诫、家范与诫子书等，也是家训的内容。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。 三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”，对于先祖诸葛亮的这一家训，奉为治家与修身的宝典。《诫子书》全文只有86字：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”《诫子书》后被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作！ 历史上，韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，可谓别具一格。 后世津津乐道、奉为治家宝典的家训，有柳家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。 包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。” 《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材。全文仅522字，精辟阐述了修身治家之道，是一部名副其实的家教经典。 柳氏家训，治家典范 柳氏家训与颜氏家训齐名。唐朝时，柳公权、柳公绰、柳仲郢、柳为代表的柳氏家族，重视家学与家教而闻名于世。 1996年，我初到北大游学时，在国家图书馆发现一套江苏镇江柳氏族贤柳诒征、柳传志的《京江柳氏宗谱》。此套家谱编修于光绪17年，第二卷收录了部分柳氏家训。家谱主修者写道：“古昔圣贤，著书立言，垂训后世，莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服！但前言往行，美不胜书，谱难悉纪，谨录河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙，知所遵守云。” 柳氏家训，摘录如下：唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦，辄出至小斋，诸子仲郢，皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟，再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易…… 河东柳氏自公绰、公权开家，其后若仲郢、若璞、若、若璧、若，皆有家法。牛僧儒为相，偿叹云：“非积习名教，不易有其人也。公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之，乃止。尝述宗训，以戒子孙焉。” 柳宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚！夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之，而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？ 余幼闻先公仆射言：'立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，与富不并。’ 董生有云：'吊者在门，贺者在闾。言忧则恐惧，恐惧则福至’。又曰：'贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至。’故世族远长，与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。” 《京江柳氏宗谱》对镇江柳氏始祖柳永有如此记载：“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳（实为柳永之子）者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。” 《古文真宝》所录柳永所撰的《劝学文》，就是一篇教子经典。据史料记载，柳永兄弟三人，深受柳氏家训，不坠家风，皆是中进士、成名宦，文播四方，名传千古。柳永儿子柳与侄子柳淇，亦高中进士。 《劝学文》全文如下：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。” 《京江柳氏宗谱》收入的《来止公宗训十条》与《楷人公宗诫十六条》，都是清末上乘的家训。现仅摘录其目如下： 《来止公宗训十条》：一、忠于君；二、孝于亲；三、和于兄弟；四、睦于夫妇；五、信于朋友；六、教子孙；七、敦礼仪；八、务廉耻；九、务勤俭；积德行； 《楷人公宗诫十六条》：一、戒宿娼；二、戒；三、戒同族争财构怨；四、戒任子弟在外游荡；五、戒有子多置妾婢；六、戒什物衣食务求精美；七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游；八、攀显宦结亲并借债嫁娶；九、蓄养歌童俊仆；十、戒购置古董；十一、戒酗酒争横；十二、戒造假山园亭；十三、戒狃于风水久露亲丧；十四、戒烧炼致身家败灭；十五、戒坐食不平治生业；十六、戒刚愎不听善言。 2013年，笔者作为中华柳氏宗亲联谊会创会会长，发起组织了纪念唐代大儒柳宗元诞辰1240周年座谈会以及纪念和圣柳下惠诞辰2732周年暨河南濮阳和圣陵园落成仪式，全国人大教科文卫委员会主任柳斌杰为“和圣柳下惠墓”题字，原国家教委副主任、国家总督学柳斌为“和圣陵园”题字，进一步弘扬了中华柳氏文化，凝聚柳氏子孙团结一致，复兴家族的决心。 以史为鉴， 发扬光大 如今，世风日下，人心不古；物欲横流，贪腐成风；铺张浪费，纸醉金迷；世界动荡，贫富不均。人生境界与心灵层次，亟待提高；营造和谐幸福的社会环境，迫在眉睫。 历史和实践证明，家训对圆满人生与安邦兴国，都起到过积极的作用！ 治国如同治家。以史为鉴，在中央党校的一次讲话别要求领导干部：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。” 如果每一位官员都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官，则党内“清风”劲吹，社会一片和谐，何愁国家不富强、民族不振兴？！ 每一个人通过学习家训文化，可以完善道德修养，提升心灵层次，以心怀大爱造福人类！ 中华家训文化的繁荣与发展，必定会促进中华文化的大发展，推动人们去实现中华民族复兴的伟大梦想。 （作者系家谱研究专家，中国东方文化研究会副秘书长、中华姓氏大讲堂创办人） （责编 张圣荣） 注：本文为网友上传，不代表本站观点，与本站立场无关。举报文章 |
|
|
